双书名号和单书名号在使用中有什么区别?:单括号

双书名号和单书名号主要是用法的区别:

1、书名号里还有书名号时,外面一层用双书名号,里面一层用单书名号;

2、若单书名号里还有书名号,则单书名号里用双书名号;

3、单书名号不单独使用,双书名号可以单独使用。

双书名号和单书名号一起使用的例子:《读〈石钟山记〉有感》、《教育部提请审议〈高等教育自学考试试行办法〉的报告》。

键盘上打出双书名号的方法:SHIFT+“逗号”即可。

扩展资料

书名号的起源:

1、书名号号原是俄国符号,大致相当于现代汉语中的引号。20世纪50年代,在学俄语的热浪中,不少人把《》搬用过来,开始时人们叫它“尖括号”,后来改称为书名号。

2、新中国成立之初,为了印刷方便,节省人力物力,遇到书报刊名之类,就常用引号代替。

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摄影模特的腿像括号,怎么拍可以显得很直?:单括号

个人的病理或生理现象决定了体型,摄影术并不是万能的工具,但是可依靠镜头功能和拍摄角度,拍出视觉中效果的“直”。

题主所讲的括号腿,医学中称为“罗圈腿型”,反之又叫“Ⅹ”腿型,除人自身意外造成畸形外,也多与遗传基因相关。

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怎样将曲型腿拍直?相机如何拍摄“畸形”变直腿人像照?其实方法很简单,采取俯拍由高拍低的方法,正侧位拍法即可消除这类现象。

利用摆姿掩饰利用摆姿造型,遮掩“括号”腿型,如拍正侧位,或拍交叉腿美姿,亦或曲腿手衬脸部仰天空,或用导具如蓝球夹于腿部,不仅遮掩了生理上的不足,也可拍摄出腿型美感中人物的小清新。

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服装掩饰利用服装方法穿长裙,阔腿裤,大挎包等服饰摆姿朔型,刻意遮掩腿局部,都是不错的掩饰方法。

完美诠释及后期摄影就是创作,其中也包含了创意。固有的形态是可以通过构思去从朔,达到自己想要的效果和目的。

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即使相机不能完美诠释,强大的修图软件可“移肢”接片,可“拉直增高”亦可“抠图”实现腿直的美照。

以上侃聊希望能帮到你,头条号@摄影微谈

一年级怎样区分句子停顿的大小,要如何正确使用标点符号?:单括号

谢邀。

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一年级的孩子刚从幼儿园进入小学。

是个新的环境,期间需要一个过渡期。

而这个期间的知识是一个从无到有的积累。正确使用标点符号的基础首先是区分句子的停顿。

所以在这个阶段,首先是把句子的整体意思熟读及详解。之后再使用类似儿歌一样的口诀来加强孩子对于标点的认知。把这些口诀熟记后,再根据之前对于句子的意思理解来进行停顿和增加标点符号。

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因为孩子的理解力问题,这个阶段可以搭配一部分卡通标点教具来增加学生的记忆。因为在幼儿园的课程大部分是会搭配卡通教具来完成,所以同样搭配卡通教具来可以让学生比较顺畅的度过这个过渡期。

最主要的其实在于学生是否能深入理解句子所表达的意思。

如果能理解的话,那么在于句子停顿和正确标点的使用上更多的是个记忆问题了。

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标点歌如下

● 标点符号歌:

句号(。)是个小圆点,用它表示说话完。

逗号(,)小点带尾巴,句内停顿要用它。

顿号(、)像个芝麻点,并列词语点中间。

分号(;)两 点拖条尾,并列分句中间点。

冒号(:)小小两圆点,要说话儿写后边。

问号(?)好像耳朵样,表示一句问话完。

叹号(!)像个小炸弹,表示惊喜和感叹。

引号(“”)好像小蝌蚪,内放引文或对话。

话里套话分单双,里单外双要记牢。

省略号(……)六个点,表示意思还没完。

破折号(——)短横线,表示解说、话题转。

书名号(《》)两头尖,书、刊名称放中间。

圆括号(),方括号[],注解文字放里边。

学标点,并不难,多看多练才熟练!

世界上最早的天文占星著作是那部呢?:单括号

在公元前一六八年埋葬的前汉时代的马王堆三号墓出土的帛书中,包括不少以前人们所不知道的有关天文和地图方面的新资料。下面,我们从有关天文的资料中选到一份名为《五星占》的资料来加以讨论。

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一、《五星占》:记载五颗星运行的大要和占星术《五星占》全文有八干字左右,篇幅相当长。这份资料在中国学者的努力下,已经译成了现代文,收录在一九七四年的《文物》及《中国天文学文集》中。在《五星占》中,按木,金、火、土、水的顺序,记载了这五颗星运行的大要和占星术。以木星为例,开头的部分是这样的:

东方木,其帝大浩,其丞句芒,其神上为岁星,岁处一国,是司岁。岁时于一国司岁。与五行中的木相对应的东西在天上是岁星(木星),这个星每十年绕天一周,每年支配着地上的一个国家。这种学说称为领域说。将木星称作岁星是这样由来的,这种学说把天的一周分为十二等分,称作十二次,认为岁星一年运行一次。

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在战国时代,就有了根据岁星的位置来表示年的纪年法了。后面,这篇文章又写到:

【岁】星以正月与营室【晨出东方,其名为摄提格。其明岁以二月与东壁晨出东方,其名】为单阏。括弧中的句子是原来漏掉的,是中国学者根据《史记·天官书》、《准南子・天文训》等一些有关的文献又补充进去的。

其中“摄提格”、“单阏”是十二支的别名,分别表示寅岁;卯岁、营室、东壁则分别是二十八宿之一。这段文字的意思是说,岁星在日出前出现在东方,叫做偕日升,偕日升在寅岁正月与营室同时出现;卯岁二月与东壁同时出现。

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二、“偕日升”现象紧接着这段文字又以同样的方式记载了从三月到十二月的偕日升在不同年份与不同宿同时出现的情况。所谓偕日升,是指在日出前某星辰出现在东方的现象。

埃及曾根据天狼星的偕日升现象来版定季节,这是广为人知的。但是在中国,正像我们在《礼记》月令篇中所看到的那样,判断季节时,某星辰越过子午线则是主要的根据,而关于偕目升的记述并不太多在这一点上,《五星占》的内容倒显得珍贵了。

在上面《五星占》的那段文字中,是用干支来表示出现偕日升的年份的,但没有指出这些年份具体地相当于公历的多少年。《五星占》对水星和火星的记载较为简单、而对木星、金星、土星,却记载了从秦始皇元年开始,在长达几十年的过程中偕日升的情况。

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例如对木星,《五星占》记录了从秦始皇元年(公元前二四六年)到汉文帝五年(公元前一七五年)的七十二年间的偕日升情况。这七十二年是当时所认为的公转周期十二年(现在的周期为十一点八六年)的六倍。因此,表中横行依次列着十二个年份,这样共有十二个竖行,竖行中相邻两个年份相隔十二年。各竖行的前面都标有与偕日升同出现的二十八宿的名称。

这里的“代皇”指的是汉高祖的皇后(吕后)在第一列中,标示了木星和营室同时发生偕日升的年份为始皇元、十二、廿五、卅七、汉九年、代皇二年等,即偕日升每十二年发生一次。第二列标示了木星和东壁发生偕日升的年份,分別为第一列年份的第二年。在这个表中虽然没有标明发生偕日升的月份,但我认为,这个表表示了偕日升的月份第一列为正月,第二列是二月,这样依次相差一个月。

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关于金星和土星的偕日升情况,也是用同样形式的表来标示的。木星以十二年为一周期,而金星和土星的周期则分別为八年和三十年。当时人们认为,木星的十二年和土星的三十年分别是它们的公转周期。可是,金星的八年这个数值却和木星、土星的性质完全不同。金星的公转周期为零点六一五二年,而行星的会合周期是行星和太阳达到同一位置关系的周期,而且公转周期是行星和恒星的关系复归于同一状态的周期。

例如,金星的情况是:

5会合周期=2919.5日

13公转周期=2921.1日

8太阳年=2921.9日

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这三者的时间大致相等。换言之,相隔八年,太阳、金星、恒星的位置关系复归于同一状态。古巴比伦对金星的这个八年周期也注意到了。因此,《五星占》中关于金星的偕日升现象这个八年周期的记载,即使按现在的观点来看也是正确的。但是,表中只根据公转周期来标示的木星和土星这两个星与实际天象是不一致的。这里对于木星和土星好象只不过是使用了与金星相类似的标示方法。但我想还有待于今后进一步的研究。

三、《五星占》中的分度法在《五星占》中,虽然对于木、土两星的公转周期的记载比较粗略,但与金星的三星会合周期的记载却是非常详细的。关于行星的运动周期,在《史记・天官书》中有大概的数值,与此相比较,精确的数值是《汉书・律历志》中引用的三统历的值。

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《五星占》的值和三统历的值相接近,可以认为三统历越过了《史记・天官书》中的记载,直接继承并改进了《五星占》中的研究成果。

《五星占》中除给出了这个会合周期外,还给出了平均的日行值。一日运行二十分,“十二日运行一度”。所以,一度分为240分。在中国天文学中,因为一年的日数和一周天的度数是同一的,所以,根据这个数值也可以知道木星的公转周期为十二年。

《五星占》问世于汉初时期,而且《五星占》中有关天文知识的产生远可以追溯到秦始皇元年(公元前二四六年),有据可证,那时就已经开始使用度数了,而且一度是分为240分的。但是,根据当时的观测技术,想达到一度的十分之一这个精确度,即0.1的精确度也是很难做到的。中国古代通常使用十进位法,当然也使用十二进位法和六十进位法。但是,使用二百四十进位法的场合是极为特殊的。

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秦孝公十二年(公元前三四九年),在秦国供职的商鞅进行了各种制度的改革,其中之一就是把以前的一百平方步为一亩的亩制改为二百四十平方步为一亩。我想,把一度分为240分的分度法与商鞅变法是有一定关系的。

四、中外分度法的异同由上述内容可知,中国的分度法可以追溯到秦始皇元年,这一点是确切无疑的,在这个度数方面,古巴比伦和中国有很大的差异。古巴伦所使用的分度法和现行的相同,为360度。这种分度法不仅用于分割天空的度数,而且也用于几何学上圆的分割。但是,中国的度数只是被用来分割天空的度数,从来没有用于分割数学上的度数。

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在中国,以太阳运行一天为一度而规定了度数分割法,所以,这种度数分制法受其形成过程的限制,没有应用到数学中去。但是,不管怎样,这毕竟是进行了度数分割。中国天文学从公元前三世纪后半叶就很快地精确化了,其成果集中地体现在三统历中。

除此之外,在马王堆三号墓中,还出土了一份叫做《天文气象杂占》的有关天文的资料。这是一条长1.5米、宽48厘米的白绢,上面画有许多《史记·天官书》中所描写的妖星类的奇的星;其中彗星也包括在内。有关这方面的情况,请大家参看中国天文史学家席泽宗先生所著的论文《马王堆帛书中的彗星图》。

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