为什么说山中有直树,世上无直人?:山中问答

大千世界,芸芸众生。世上并不缺真正直率的人,只不过相对于每一个人来说,都或多或少存在一些瑕疵罢了……。即所谓“金无足赤,人无完人。”

那《增广贤文》:“山中有直树,世上无直人”,如何理解呢?一是经验总结:

“山中有直树”,客观事实是存在的。大自然界中,灌木丛林很多,有高有低,且能各自吸收水分并同时争夺阳光而生存的。稀疏的树木直者少,蓬松弯曲者多,但也不乏直立生长者。

真正的“山中有直树”,是指茂密从林中的个别树木受光照限制而逼迫直长的。就是说,好比人挤人,个个都腰杆挺直了。

“世人无直人”,内容上似乎有点夸张,但也不无道理,这就是“事实胜于雄辩”。针对世间人,人们习惯性分类是二元方程式:好人与坏人。好人多是秉性善良的,这其中就不乏正直之人者。

“世上无直人”,在一定程度上定性了“直人”难做。不像“直树”,受条件变化能自性生长,“直人”不一样,环境变,即使自个儿心态不变,也不能顺应时代潮流,因为规则改了,圆通点就可能变节了。

二是传承理念:

“山中有直树”,是一种丛林法则。我们每一个人都生存在社会中,恰似身入丛林,如草木一丘,胜者王也败者寇。无时无刻不在自我修炼,在夹缝中求生,谋划未来,以得一息栖身之地。

“世上无直人”,树争水份和阳光,人也一样。树争不得阳光和水份就自然消亡,而人不同,表面上互帮互助,暗地里却刀枪火拼。固此,“直人”不能永远“直”,好人难当,少有“宁可直中取,不可曲中本”之人了。

那“山中有直树,世上无直人”是真的吗?“莫信直中直,须防仁不仁”,人们的脑海中总是翻转着这样的思考纠结。它说明了凡事都有两面性,是真的也存疑惑,只不过是因人而异,或者说是因环境改变而有所失真罢了。

“山中有直树”,显然是因为环境单一性而决定的,不长直,就不能高人一等。虽有土壤供水,但缺乏阳光的偏爱,也不能得生的。所以“山中有直树”。

“世上无直人”,就不是绝对的了。社会在发展,人类在进步,靠的就是“直人”。毛泽东“农村包围城市”、周恩来“为中华崛起而读书”,都是“直人”干直事,拯救了中国。

总之,“山中有直树”是环境造就的,“世上无直人”是直率到底的人少了,不是没有。

王勃和王维都写了《山中》,你更喜欢哪首?:山中问答

好诗不必唯一,这两首诗描写不同的情思,具有不同的诗意,都能给予读者美好的艺术享受。

王勃《山中》

长江悲己滞,万里念将归。

况属高风晚,山山黄叶飞。

王维《山中》

荆溪白石出,天寒红叶稀。

山路元无雨,空翠湿人衣。

为什么说山中有直树,世上无直人?:山中问答 第1张

王勃的《山中》,写的是久居他地,渴望早日回归家乡的情思。

长江悲己滞,万里念将归。长江滚滚东流,触动诗人久居他乡愁思,故乡万里,只能时时思念,却不能回去。

况属高风晚,山山黄叶飞。何况正是秋风劲吹时,山中处处黄叶飞舞。

王勃的这首《山中》,开门见山,起句直抒异乡思归之情,结句融情于景,以山中黄叶飞舞作结,表现出了一种悲凉浑壮的气势,创造了一个情景交融的开阔的意境。

山山黄叶飞,黄叶飞舞,蕴含着诗人情思飘荡不定,山山,则诗人的情思溢满天地。

《唐人万首绝句选评》评此诗:寄兴高远,情景俱足。

为什么说山中有直树,世上无直人?:山中问答 第2张

王维的《山中》则是一首单纯的写景诗,诗以独特的笔调,写出山中独特的艺术感受。

荆溪白石出,天寒红叶稀。荆溪清澈,白石粼粼显露,天气变得寒冷,红叶稀疏。

山路元无雨,空翠湿人衣。山路上本来没有雨,但那空明的翠色,仿佛要浸湿人的衣服。

王维的这首《山中》,意境空濛,如梦如幻,写出了山中给诗人独特的艺术感受。

诗的最后一句“空翠湿人衣”历来为人称道,山中本来没有雨,但山中的空翠之色,却给人一种湿人衣的感受。翠自然不会真的湿人衣,但翠是冷色,所以会带来一种冰冷的感觉,一个“湿”字,准确地传达了这种美妙的艺术感受。

所以,王勃与王维的《山中》,主题不同,给人的艺术感受也不同,没法比较哪首好,哪首不好,也就没有所谓的喜欢哪首,不喜欢哪首。

何况,欣赏艺术作品要贪心,好的诗歌都值得我们多读,这样才能体会到不同的艺术美感。

答者:谢小楼

怎样理解王勃的《山中》?:山中问答

—说到王勃,人们都会想到滕王阁序,想到海内存知己,天涯若比邻,而很少有人提起山中这首诗。

山中是—首抒写旅愁归思的诗。全诗为:长江悲巳滞,万里念将归。况属高风晚,山山黄叶飞。诗的头两句以万里对长江,从地理概念上写。以将归对巳滞,从时间概念上写。而用悲和念连接成感慨和意愿。后两句以高风晚.黄叶飞之深秋景色来烘托这个悲和念。

再仔细解读:首句与杜甫的大江东流去,游子日日长和谢眺的大江流日夜,客心悲未央因人而异,异曲同工。第二句似出宋玉的登山临水兮送将归,把将归理解为对家人之念,将巳滞理解为诗人自身的客子之悲较贴切。第三.四句以景喻情,以景结情,耐人寻味。

在写作技巧上,这首诗情与景互相作用,彼此渗透.融合为—体,景以情为胚胎,情以景为烘托。

王勃的文很华艳,但他的诗却始终贯彻改变当时争构纤微,竞为雕刻的风气之初衷,风格较清新。这首山中即为—例。

你怎么理解“山中方数日,世上几千年”这句话?:山中问答

山中的春天,花繁叶茂,莺歌燕舞,野花遍地,当那和煦的山风轻轻地拂面的时候,让人如痴如醉……

山中的夏天,虽然骄阳似火,但是,那些参天大树如把把巨伞,罩住着林中的生灵。所以,生活在那里的人们每天都可以睡在芭蕉脚下,一边闻着泥土的芳香,一边看着天空中的悠悠白云,遐想着它们飘向何方。

山中的秋天,红叶似火,瓜果飘香,此时,深居山中的人们伸手便可以摘下一个一个的红果子,轻轻地递入嘴里,然后眯着眼睛,品尝着那些仙果的味道……

山中的冬天,是个粉装玉砌的世界,此时节的山中人,可以在山中瞧瞧远方,看看山景,还可以寻找那些经不住寒冷而冻僵的山鸡野兔……

嗨!山中的四季都非常美呀!在山中深居的人们,时时刻刻都仿佛生活在仙境之中,因而,忘却了日月的奔走,岁月的流逝,所以,总觉得岁岁年年如一天,因此,这就叫“山中方一日,世上几千年”啦。

红楼梦中薛宝钗为什么被称为“山中高士”?山中高士难道不是“仙”吗?:山中问答

让我们来具体分析下山中高士。这个词,出自太虚幻境第二支仙曲:

[第二支·终身误]都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。

01 本曲归属

首先要说明,这是贾宝玉的曲子。

相当多的读者至今分不清这些曲子如何归属。甚至成天研读红楼、写红楼评论的,也把这曲子算作宝玉宝钗合曲。他们的逻辑是,只要歌词里出现了谁,就算谁的曲了。

这也有点太搞笑了!是真的没文化,还是故意装糊涂呢?

本曲明明以宝玉的视角、宝玉的口吻展开,描述的是宝玉的感受、宝玉的人生,只能归属于宝玉自己,跟宝钗有什么关系啊?!

为什么说山中有直树,世上无直人?:山中问答 第3张

02 没有单曲,说明什么

把仙曲全部捋一遍会发现,12支仙曲里没有薛宝钗的曲子!

这个现象,只有薛宝钗一人如此。

作为金陵十二钗正钗,还排名靠前,却没有属于自己的单曲,这说明什么呢?

说明她是一个假人,是假设存在的。

为什么说山中有直树,世上无直人?:山中问答 第4张

03 对应画卷来解析

让我们来看看跟仙曲对应的画册。正册头一页上:

画着两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪。

绘画讲究画面主体,尤其是国画,人分尊卑,画面位置也分尊卑主次。这副画的主体,当然是枯木玉带,雪在画面下方,只能作为背景。

而金钗,竟然还被埋在雪下,不知道绘画者如何才能把它体现出来。反正这位置,迷之尴尬,可谓下方之最下方,角落之最角落。

黛玉的象征物一直是木,在书中一直被称为“林妹妹”,自称草木人。两株枯木是泪尽而亡的黛玉。

宝玉的象征物,一直都是玉。画中的玉带是指宝玉,而非黛玉。之所以是玉带,是二玉心心相连的寓意。

十二幅画里,每个人的象征物,都处于画卷的核心位置,都是第一眼即看到,第一句话即描绘到。而这副画,无论看文字描述,无论看画面内容,都是以枯木玉带为主体的,这明明是二玉的画。雪和金钗,只是画面的配角填充。

仙曲里没有宝钗的,画卷里也没有真正属于她的位置。

为什么说山中有直树,世上无直人?:山中问答 第5张

雪,在红楼梦中象征着灭亡。警幻仙曲最后一曲【收尾·飞鸟各投林】“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净。” 用雪地代表大结局,代表家破人亡,代表物质和精神的共同灭亡。

无论是甄英莲的谶语【菱花空对雪嘶嘶】,还是刘姥姥的雪地抽柴故事引发火灾,都能显示雪的恐怖性质。它在本书里,可不是用来象征浪漫纯洁的,而是大地枯索、万物闭塞、了无生机,没有食物、没有温暖、没有希望的死亡状态。

柳宗元有【千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。】 苏轼有【人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。】这些都是千古名篇,影响至深。

理学派扼杀人性,本质冷酷至极。在理学的肆虐作用下,人们的心灵会变成一片雪地,了无生机,毫无温暖。

画面以雪为背景,林木必然枯萎。雪是社会大环境,黛玉宝玉是大环境下的牺牲品。

薛宝钗是理学的典型代表,基督徒把生命奉献给上帝,她把生命奉献给理学。金簪是宝钗,画中的金簪,埋在雪下,已经跟雪融为一体。

也就是说,别人是残酷制度、腐朽思想的受害者,而薛宝钗已经修炼成残酷腐朽本身,无法分出彼此。

正因为无分彼此,她只能是个假人。她是用来承载文化寓意的,代表灭亡生机的力量,而非某个有血有肉的个体。在现实生活中,她并不存在,她无法代表任何群体。

为什么说山中有直树,世上无直人?:山中问答 第6张

04 真假对应

红楼梦是双面镜,一真一假,真假对应,始终贯穿其中。

金玉良缘是为了宣扬姻缘天意,冷香丸是为了宣示自己很神。可是真正跟宝玉缘定前世、本具神姿仙质的人,是林黛玉!

既然有真的,就会出个假的。黛玉既然是真,宝钗就是假。一个假人,哪会有仙曲给她?

空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。

宝玉的这句感叹,也是一句真情,一句敷衍。终不忘,是宝玉的真情实感,空对着,当然是无奈的感叹。

世外仙姝是真有其事,山中高士当然是假冒伪劣。

任何时代,都有自黑语,有被迫无奈的假性吹捧语。越是吹的没边没沿、没依没据,讽刺味道才越是强烈。

一个费尽心机攀附贵族的人,以名利富贵为人生唯一追求的人,灵魂里浸透商贾的投机牟利的人,到底那根头发上有“山中高士”的气息呢?

为什么说山中有直树,世上无直人?:山中问答 第7张

看黑色幽默电影,我们国人都深谙其道。为什么看红楼梦,一定要抱死字面,死磕作者的假语?

其实,更多的只是为洗白而洗白。找不到宝钗真正符合逻辑、符合原理、有理有据的闪光处,只好咬住一字不放松。

05 无情打脸

读者你发现了吗?在书中占了那么多篇幅的宝钗,竟然没有单曲!

这是个非常重要的问题!因为太虚幻境里的画册、歌曲太重要了,是作者给的盖棺定论。

袭人在77回里说:

“那晴雯是个什么东西,就费这样心思,比出这些正经人来!还有一说,他纵好,也灭不过我的次序去。”

可是,又副册里第一页是晴雯的,第二页才是袭人的,作者用这个安排打脸袭人。

那么,宝钗没有单曲,这打脸打的不是更狠吗?

为什么说山中有直树,世上无直人?:山中问答 第8张

这就意味着,画册里的宝钗也是虚晃一枪,画册第一页真正的主角,是宝玉和黛玉!

仙曲中宝钗被剔除,画卷里只能做垫背,埋在雪下遥望着二玉秀恩爱——这待遇之惨,真是没谁了!

作者称自己的作品是【假语存】。其实从头到尾全部用假语塑造的人物只有一个,那就是薛宝钗。

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