《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝

这句话是为了解释赤子,已经用赤子来类比道而举的一个例子,由于男婴有这样一个明显特征,因此用来举例子。一下摘自《人生成长的启示,老子全文解说》第五十五章。

婴儿(赤子)都有什么特点呢?由于被广漠的道海所包围,他们就如同拥有一层能量保护衣,使得他们可以免受到人们通常所面临的危险和伤害。比如一些蜂、蚊、毒虫、毒蛇,这些可以伤人的小动物就不会去袭扰婴儿;更大一些的凶猛野兽、凶猛的飞禽也不会像攻击成人那样攻击小婴儿。这种“蜂虿虺蛇不螫、猛兽不据、攫鸟不搏”的现象说明了婴儿周围存在一个保护层,而这个保护层人们是看不见的,它像是科幻片里用特效展示的能量保护层一样。除此之外,婴儿手握东西的力气很大,尽管他的筋骨还很柔弱。如果是男婴,他的生殖器还可以勃起,尽管他对男女之事还一无所知。这些奇特的现象实际上是由于婴儿的生理、心里系统还处在距离“孔德”点相当近的位置,他的力量还可以像“孔德”那样聚合,也就是“精之至”。在四十二章里,我们了解到“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。相互对立的阴阳、相互湮灭的正负电之所以能够存在,并相互配合组成常态的物质,就是因为在对立的它们之间冲进去了维持阴阳、正负可以相安无事的道,这样由道维持的平衡叫做“和”。婴儿终日嚎哭而嗓子可以不哑,只是因为婴儿的各个系统单元中有着充盈的道。可见,处在广漠的道海之中的婴儿,其内部系统由于道的充足而表现为超级的“和”,我们将这种状态叫做“和之至”。

赑屃怎么读?是什么寓意?:饵食牝

赑屃(bì xì)赑屃,中国古代神兽, 又名霸下、鳌、龟趺(fū)、填下、龙龟等,传说中龙的儿子之一。龙和龟两情相悦的结晶,形似龟,有齿,喜欢负重,长年累月地驮载着石碑,是碑下龟。

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第1张

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第2张

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第3张

上面三图中的,就是赑屃,一般出现在寺庙、道观、陵墓等地方。其中第三幅图,是北京明十三陵的“大明长陵神功圣德碑”,这幅图中大家可以看到赑屃负碑的全貌。

为什么会有赑屃负碑的传统,这是有传说的,而且还有不同的版本。在这个回答中,我引用其中一个版本:

赑屃本是神龟,在上古时候,它经常驮着三山五岳四处游荡、兴风作浪。后来被大禹收服,帮助大禹治水,立下大功。治水成功后,大禹担心赑屃再继续兴风作浪,于是让赑屃背着顶天立地、记载着治水功绩的大石碑,让它不能四处游行。这就是赑屃负碑的起源。

后来,人们凡兴建寺庙、道观等大型建筑,必刻石碑以作纪念,而且仿照传说中大禹的做法,把碑安置在赑屃的背上,让它驮着。

一般的皇家庙宇,或皇帝敕建的庙宇、陵寝都会安放有这种赑屃背着的“功德碑”。

目前已知的世界上尺寸最大、最重的赑屃负碑在河北正定县的开元寺。

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第4张

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第5张

不过只有赑屃(见上图),石碑暂时还没有找到(全)。

这是在2000年6月,在河北正定城内府前街一处建筑工地上出土的。

同时出土的,还有若干块残碑及碑帽。碑身找到了约三分之一,碑首找到了约二分之一,其余残块可能压在附近住宅之下,暂时无法发掘。

据文物部门推算,碑高度(连碑座)应该达14到15米,宽度在3.6米之内,厚度也有将近1米。

巨大的赑屃(bìxì)残碑基座,长 8.4米,宽3.2米,高2.6米,重 107吨。仅凭这个数据,人们已经可以认定,这是世界是最大、最重的赑屃负碑。

我们期待着残碑及碑帽的未出土部分,早一天重见天日。

赑屃的样子,总是向前昂着头,四只脚顽强地撑着地面,显示出一种强大的精神力量。在它身上,体现了厚德载物和自强不息的民族精神,是中华文明几千年沉淀的结晶。

而且,赑屃是祥兽,象征长寿和吉祥,据说抚摸他能带来祥瑞。

本文的开头我们提到说,赑屃是龙的儿子之一。那为什么它就是龙的儿子?为什么它不像龙却像龟呢?到底是它爹戴了绿帽,还是它妈出了轨呢?它的兄弟姐妹又有谁呢?

反正闲来没事,我就摆上一壶酒,边喝小酒,边把我了解的一点信息分享给大家。想听想看你就接着往下看。没兴趣的话,你可以点赞后划走,去别的地方找乐子。哈哈哈哈……

大家都知道有“龙生九子”的说法,但很少有人知道这句话的下半句是“不成龙”,合起来就是“龙生九子不成龙”。而大家熟知的是“龙生九子各不相同”,对吧?

这两个不同的说法,差别就有点大了。“各不相同”侧重于表述龙子们独特的形态、能力;而“不成龙”大约就有点“恨铁不成钢”的味道了。

中国人都称自己是“龙的传人”,龙作为中华民族的图腾,始于伏羲氏时期。伏羲氏取蟒蛇的身,鳄鱼的头,雄鹿的角,猛虎的眼,苍鹰的爪等等素材,创造了“龙”这种强大且非常有神秘感的生物。龙成为中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物,常用来象征祥瑞。

据明代一部著名的随笔札记《五杂俎》中记载:“龙性淫 ,无所不交……”

《万历野获编》中也记载:(龙)遇牝必交,如得牛则生麟,得豕则生象,得马则生龙驹,得雉则结卵成蛟……盖与鹿交,遗精而成……

也就是在明代,才逐渐形成了“龙生九子”的传说。这个传说也有不同的版本,各版本里,龙子的名称和排序也各不相同。其中以李东阳的说法和他的学生杨慎的说法流传最广。

这个杨慎大家应该更熟悉一点。《三国演义》的开篇词:

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在,几度夕阳红。

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事,都付笑谈中。

就是出自杨慎之手。

扯远了,回到龙生九子这个话题上来。

因为龙性淫,所以龙的孩子很多。我认为,龙生九子应该不是说龙一共生了九个儿子。大家都知道九在古代有“极致”的意思,是个虚数,也是个贵数,非一定的地位,可不敢用到“九”这个数字。比如,九五之尊,表示没有人比他更高贵了,九天,表示极高的地方……所以,记数龙的儿子的数量,也用了数字九,“龙生九子”大概也表示龙生了很多儿子,并不止九个。要不然,没法解释不同的版本里,不同的名字加起来要不止九个这种现象。

本问题里的赑屃,有的版本把它排在首位,作为龙的长子。有的版本里却把它排在第六位,把“囚牛”排在首位,作为龙的长子,赑屃只是第六子。

所以,下面我说的这些,就不排序了,尽量把民间说法中,龙的儿子们都拎出来跟大家见个面。

赑屃龙和龟生的儿子。这个就不多说了,上面已经说得比较清楚了。

负屃[fù xì]

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第6张

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第7张

看名字,负屃、赑屃比较像吧?但长得不像,是吧,一个矮胖,一个细长,一个似龟,一个似龙。

为什么呢?因为他们是同父异母的兄弟,爹虽然都是龙,但妈不是同一人。

赑屃的妈是龟,负屃的妈是青龙。

这哥俩经常是同时出现的,就像上面第二张图里那样:赑屃趴在地上,驮着沉重的石碑;石碑的顶部盘着的,就是负屃。

负屃身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑顶部。因为碑大多是功德碑,记载功德就需要行文作赋,而负屃平生好文,特别擅长书法这事,所以人们就把它刻在碑的顶部,以寓意这碑上的文字是通过了神兽负屃的判定、审阅,是无尚正确和光荣的。

囚牛

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《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第9张

囚牛,龙种,龙头蛇身,是龙和牛的儿子。它性情温顺、不嗜杀、不逞狠、好音律。

囚牛的听力绝佳,能辨万物声音,所以人们就把它雕刻在琴头上,一方面让它在琴头上欣赏人们弹拨弦拉的音乐;另一方面也意在向听音乐的人显示——看,连囚牛这个音乐权威都在这里,我这把琴和这把琴所奏出的音乐,肯定是顶尖的,不用怀疑。

所以,如果大家以后看到传统的乐器上,有这种雕刻物的,可别说外行话,把它叫成“龙头”,那是“囚牛”,是龙的儿子呢!

狴犴(bì àn)

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《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第11张

狴犴,龙种,龙和虎的儿子,又名宪章。形似虎,平生好讼,不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断。而且因为它威风凛凛,长得就很威武,对于监狱这种坏人的集中地,有它在就能保证这里的安全,所以古人就把他作为是监狱门上的神兽。

因为形象威风凛凛,除装饰在狱门上外,它还匐伏在官衙的大堂两侧,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气;行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,也有它的形象。

狴犴既是牢狱的象征,又是黎民百姓的守护神,是正义的代表。

补充一个和狴犴类似的神兽獬豸(xiè zhì)。这个不是龙的儿子,但因为也是神兽,常常有人把它划归为龙的儿子。

獬豸又称獬廌、解豸(xiè zhì),是中国古代神话传说中的神兽,体形大者如牛,小者如羊,类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛,双目明亮有神,额上通常长一角。

獬豸拥有很高的智慧,懂人言知人性。它怒目圆睁,能辨是非曲直,能识善恶忠奸,发现奸邪的官员,就用角把他触倒,然后吃下肚子。它能辨曲直,又有神羊之称,它是勇猛、公正的象征,是司法“正大光明” 、“清平公正”、“光明天下”的象征。

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第12张

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第13张

这种神兽经常出现的地方,大多是公检法机关的大门前。如果你哪天路过这些机关,看到大门左右两侧有石雕,那就是我们这里讲的“獬豸”。你可千万别把它们叫成“石狮子”,那样会让人笑话的。同理,如果哪个公检法机关的门两侧真的摆上了两座“石狮子”,而不是“獬豸”那也是天大的笑话,这个机关的领导会迅速被人嘲笑得无地自容。

为什么獬豸会和公检法机关联系起来呢?

繁体的“法”字是这样写的——灋(fǎ ),其中的“廌”(zhì)就是我们这里讲的獬豸,是一种神兽,也叫“独角兽”或“神羊”。

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第14张

獬豸是一种能辨曲直的神兽,古籍中记载:

“性别曲直。见人斗,触不直者。闻人争,咋(咬、啃的意思)不正者。

“中国司法的鼻祖”——皋陶,传说就是就用獬豸治狱的。

獬豸,一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之,有罪则触,无罪则不触。

皋陶决狱明白,执法公正。遇到曲直难断的情况,便放出独角神羊,依据獬豸是否顶触来判定是否有罪。

这个在今天看来有点像笑话的做法,其初心依然是公平、公正。所以,法和獬豸就这么联系起来了。

“灋(fǎ)”字造得很有深意:公平裁判、明断曲直,是基本涵义;同时,也有“应该对任何人公平如水,如遇不平,就应该坚决除去”的含义。虽然法字被简化了,但意义从未改变。

椒图

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《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第16张

椒图,龙种,龙和螺蚌所生(这个龙的口味忒重,是吧?)。

椒图经常是以一种衔环的形象,出现在大门上,如果我们在大门上看到衔着环的一般就是它了。尤以古建筑的大门上最为常见。为什么呢?

因为椒图形像螺蚌,最反感别人进入它的巢穴,遇到外敌侵犯总是将壳口闭紧,有椒图就有了“紧闭”之意;还因其面目狰狞,可以镇邪;又因椒图“性好僻静”,忠于职守,所以常常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓,庇佑一家人的平安。

椒图可以说是龙的九子中,最亲民的一个,低头不见抬头见,每天都伴在普通人左右。

蒲牢

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《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第18张

蒲牢,龙种,龙和蛤蟆所生(再一次吐槽龙的重口味),蒲牢形状像龙但比龙小,喜欢鸣叫。

古籍中有记载:

海中有大鱼曰鲸,海边又有兽名蒲牢,蒲牢素畏鲸,鲸鱼击蒲牢,辄大鸣。凡钟欲令声大者,故作蒲牢于上,所以撞之为鲸鱼。”后因以蒲牢为钟的别名。

大概意思是说:海里有大鲸鱼,蒲牢就生活在海边。而蒲牢很怕鲸鱼。一遇到鲸鱼调戏它、袭击它,蒲牢就大声吼叫不止,类似今天的一个美女看到小老鼠时的尖叫作派。

这个胆小得,着实有点给他爹丢脸,好歹你也是神兽,是龙的儿子啊,你怕它一条鲸鱼作甚?他还敢吃了你不成!

于是人们就利用这个现象,把蒲牢的形象铸在钟上,作为钟纽(提手?),而把敲钟的木杵做成鲸鱼的形状,以其撞钟,求其声大而响亮。

人们敲钟时,鲸鱼木杵一下又一下撞击饰有蒲牢钟钮的大钟,钟声“响入云霄”且“专声独远”。

狻猊(suān ní)

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狻猊,龙种,龙和狮子所生。形如狮,喜烟(这个狻猊喜爱“抽烟”)、好坐、喜静不喜动(一点也没遗传它爹妈的强悍基因),它经常跑到寺庙中去吞吐一番,所以形象多出现在香炉上,在那里吞烟吐雾。

才女李清照的《醉花阴》中,就有这家伙的形象:

薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。

这里“瑞脑”指的是一种香料,而“金兽”指的是兽形的香炉,这个兽就是狻猊。

古书上也有记载说,狻猊是外貌与狮子相似,能食虎豹的神兽,有威武百兽率从之意,所以也常出现在中国宫殿建筑上。如下图:

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第21张

中国古建筑的岔脊上,都装饰有一些小吉祥兽, 这些小吉祥兽不仅排列有着严格的规定,而且按照建筑等级的高低,吉祥兽的数量也不同,这是有严格的等级界限的,一般最多使用九个吉祥兽。唯一的例外是故宫太和殿,上面装饰的吉祥兽共有10个,中和殿、保和殿都是9个,天安门上也是9个小兽,其它殿上的小吉祥兽按级递减。

上图中的吉祥兽里,最前面的是骑凤仙人,后面依次是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。

另外,在佛教里,佛座上也有装饰的狻猊,一般布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的文殊菩萨像前。我印象中,文殊菩萨的坐骑也是狻猊。不知有没有记错,有了解的网友欢迎指正。

睚眦(yá zì)

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《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第23张

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第24张

睚眦,龙种,龙和豺所生。豺身龙首,性格刚烈、好勇擅斗、嗜血、嗜杀(说了这么几个龙子,终于有一个有点龙的性格和样子了)。所以借着这个寓意,人们把它刻镂于刀环、剑柄吞口。而且总是嘴衔宝剑,怒目而视。由此,睚眦变成了克杀一切邪恶的化身。

关于睚眦,有个故事:

传说睚眦虽为龙子,但身似豺狼,老龙不喜欢他,就有点恼火,想把它扔了。于是豺母苦苦哀求,睚眦才得以保住一条小命。但是因为相貌丑陋,也没有呼风唤雨的能力,老龙依然不认他这个儿子。

长到十来岁时,实在受不了老龙的白眼,离家出走了。这一出走,才发现外面的世界很精彩,不禁感慨:

这是出走得晚了呀!虽然不能呼风唤雨、腾云驾雾, 又遭父亲老龙又以貌取人,有点憋屈。但也就是当儿子的不敢说罢了,现在出来了,一定要混出个龙样来,以正龙子睚眦之名。

后来,睚眦在渭水边遇到了周文王,给他讲自己的抱负,帮他分析天下大势,又引周文王找到了姜子牙。再后来大家都知道了,周文王的儿子周武王得了天下,这里面睚眦功不可没。但睚眦没有贪恋富贵,悄然归隐。

对睚眦的不辞而别,周武王心理着实过意不去,为纪念它,亲自命工匠铸睚眦像于刀剑龙吞口,世代相传,以谢龙子睚眦辅周之恩。

当然,这是人编的故事,不可尽信,聊当酒话,一乐就罢了。

我们对睚眦最熟悉的,应该是“睚眦必报”这个成语。出处是范睢的“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”。

范睢是大秦帝国宰相,对有恩于自己的人,想尽一切办法回报,对有仇于自己的人,想尽一切办法弄死。这是另一个故事了,这里我就不再多写了。

回到龙子的话题。

嘲风

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第25张

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第26张

嘲风,龙种,龙和凤凰所生(终于见到龙凤呈祥的画面了)。龙生龙、凤生凤,龙凤交生嘲风。嘲风大概长着凤头龙身,算是把爹妈的优点特征都继承了。

民俗传说中,嘲风好险又好望,意思是说它非常喜欢找刺激,哪里危险就去哪里,就是个喜欢极限运动的主;而且还喜欢站高处眺望,不知道它听没听过“欲穷千里目,更上一层楼”,但显然,它是懂得“站得高看得远”这个道理的。

依着它的本领,古人给它安排了个差事,那就是让它位列“五脊六兽”,作为殿角的装饰,起到祛邪、避灾的作用。

我们可以这样简单地理解“五脊六兽”:一般中式建筑的房顶都有五条脊,一条水平的主脊,四条垂脊,共5条脊。主脊的两头,垂脊的下头,共6个端点。这5条脊6个端点上给安排一个神兽,作为装饰,以兽镇脊,避火消灾。

螭吻(chī wěn)

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《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第28张

螭吻:龙种,龙和鱼交生的儿子。龙头鱼身,但不是金龙鱼。其性情好望喜吞,常被用作建筑物的装饰,大多作屋脊镇火的兽头,有驱凶辟邪的作用。

上面讲嘲风的时候说到“五脊六兽”,这六兽里就有螭吻,而且它是作为主脊两端的神兽存在。

主脊两端的螭吻,龙首怒目做张口吞脊状,背上插着一柄宝剑,立于建筑物的尾脊上,被称作“好望者”。

这和嘲风有点相像的意思了,螭吻也特别喜欢在险要处东张西望,除此之外,据说还能吞万物,最喜欢吞火,所以被视为祈求降雨和避火消防的饰物。

饕餮(tāo tiè)

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《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第30张

饕餮:这个是不是龙的儿子没有定论,有人认为是,有人认为不是,不同的版本有不同的说法。我倾向于不是。

如果大家看过《山海经》,应该了解一点:饕餮是古代中国神话传说中的一种野兽,与“穷奇”、“梼杌(táo wù)”、“混沌”并称四大凶兽。

作为四兽之一的饕餮,是个美食主义者,性贪吃。见到食物就毫不犹豫的扑上去,狼吞虎咽,根本不咀嚼食物,饕餮的身体能够装得下海量的食物。但吃得太多了,最后被撑死了。

现在用饕餮形容一个人能吃、好吃,古时候的青铜器上经常可见饕餮纹,也是取的饕餮贪吃的意思。

蚣蝮(gōng fù)

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《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第32张

蚣蝮,是否是龙子也说法不一,我倾向于是,理由是它长得像。蚣蝮头部像龙,不过比龙头扁平些,头顶有一对犄角,身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。如果它不是龙子,那也一定是龙妻出了轨,总之它有龙的外形,和龙就脱不了关系。

蚣蝮好水,又名避水兽。相传它能吞江吐雨,负责排去雨水,于是人就按它的模样雕成石像,放在河边的石礅上,并说这样就能镇住河水,防止洪水侵袭。故宫、天坛等中国古代经典的宫殿建筑群里经常可以看到蚣蝮的身影,用的还是排去雨水的功能。

有点累了,那就不再继续了,抽空我来补上貔貅、麒麟、螭(chī )、犼(hǒu)等,这些也是传说中龙的儿子,但不确定,有的版本把它们纳入,有的版本把他们排除。

不管他们是不是龙子,了解一下这些神兽也没什么坏事。作为传统的中国人,对这些传统文化抱有兴趣,并且去了解、去传承总归是没有坏处的。起码,当孩子们问起你时,你能说出个一二来,也会招来孩子崇拜的眼神。大家说是吧?

《白鹿原》中,黑娃东家武举人二房“泡枣”事情,谁知其中缘故?:饵食牝

武则天老年以后找了不少的男宠,朝庭上下议论纷纷。犾仁杰实在看不下去,就去劝武则天:你不能这样啊,影响太不好了,稍微节制点了。武则天听后也不怪狄仁杰,只是张嘴让他看自己的牙。原来武则天因年老原本己脱落的牙齿又冒出了新牙。狄仁杰看后也就不再劝了。

原来他深知武则天己入老年,精衰气竭,无力处理朝政,只能采用方术的“采阳补阴”之法延年益寿。狄仁杰为国家着想,见此术有回春之效,也就默许了。

这种方术产生的根源都是基于事物的两面性原理,维持一个平衡,即是事物的本源。

这本是个哲学问题,结果却被术士胡乱延用到健身强体领域。

于是各种“采阴补阳”也罢,“采阳补阴”也好,便在各种神怪传说,民间玄学私密传播起来。

《白鹿原》中的武举人俨然也是受此影响,来了一番神操作。

至于阴阳之说还真就没有什么依据。但是人更年期及老年变更期,都会多少有激素紊乱的现象。此时补充一些激素,对于身体及情绪多少都有些帮助。这种原始的采什么补什么是否能与现代医学原理暗通?可能多少也有碰巧的成分。

红楼梦里,焦大说的「扒灰」是怎么回事?:饵食牝

谢谢悟空问答的邀请!

扒灰,是一个形容乱伦的词语,专指公公和儿媳之间发生性关系的乱伦。

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第33张

扒灰这个词第一次出现在《红楼梦》第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟。焦大喝醉后【乱嚷乱叫说:"我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来!每日家偷狗戏鸡, 爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子,我什么不知道?“】

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第34张

上面这段话写出宁国府有扒灰一事,那么这个扒灰的人是谁呢?焦大乱嚷乱叫前面还有一句话,写出了扒灰的人是谁,这句话就是【焦大越发连贾珍都说出来】岂不是写出了扒灰的是贾珍?

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第35张

还有一个事实证明扒灰的是贾珍无疑。宁国府里,有两个人有儿媳妇,一个是贾敬,一个是贾珍。贾敬住在道观里修炼,常年不在家,贾敬与尤氏没有交集,贾敬不可能和尤氏扒灰。贾珍常年在家,与儿媳妇有见面和扒灰的机会。贾珍这个人,生活穷奢极欲,虽有妻有妾,但仍和妻妹尤二姐关系暧昧。所以,焦大骂的扒灰,就是指贾珍和秦可卿扒灰。

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第36张

秦可卿与她的公公贾珍存在着不伦之情。靖本在第十三回眉批说道“此回可卿梦阿凤,作者大有深意,惜已为末世,奈何奈何!贾珍虽奢淫,岂能逆父哉?特因敬老不管,然后恣意,足为世家之戒。“秦可卿淫丧天香楼”,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,岂是安富尊荣坐享人能想得到者?其事虽未行,其言其意,令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文,是以此回只十页,删去天香楼一节,少去四五页也。一步行来错,回头已百年。请观風月鉴,多少泣黄泉。”,从畸笏叟的批语我们看到,曹雪芹原稿有秦可卿和贾珍扒灰的描述,是畸笏叟让作者删除了这些文字。

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第37张

但是在现行本里我们仍然可以找到二人偷情的蛛丝马迹。例如,秦可卿卧房的香艳、淫靡;秦可卿的判词;秦可卿死后,贾珍如丧考妣的悲痛;尤氏突然患病不出;秦可卿丧事的奢华靡费;贾蓉的消失等等,就不赘述。

作者:润杨的红楼笔记 与您探讨《红楼梦》话题,欢迎关注!欢迎批评指正!

为什么把女性称为“阴”、男性称为“阳”?:饵食牝

男人代表阳刚,主动,热情,热量和太阳的特点很相似,女人代表阴柔,接受和月亮的特点很相似。可以理解成这是"比喻",男人象太阳,女人象月亮。也有古人对男女阴阳的说法,出自老子的《道德经》阴阳的含意及普遍性:古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳。

一般来说,阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面,例如,动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面,例如,静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。

当两件事物发生一定联系时,可以把它们分为阴阳。例如,天为阳、地为阴、日为阳、月为阴;火为阳、水为阴、男为阳、女为阴;白天为阳,黑夜为阴。

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第38张

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第39张

《道德经》中“未知牝牡之合而朘怒”是否说明老子重男轻女?:饵食牝 第40张

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