宋朝的兵部全称沿书省兵部,官司名,尚书省六部之一。虽说兵部之名北周已有,但不过是大司马的属官,尚书省兵部之称,开始于隋朝。而兵部尚书之称,始见于西魏恭帝元年(554),即《周书·郭彦传》所载:“魏恭帝元年,除兵部尚书。”

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兵部尚书是一个什么职位?:什么兵什么政

以宋朝为例说说兵部尚书是个什么职位

兵部尚书是一个什么职位?:什么兵什么政 第1张

宋朝的兵部全称沿书省兵部,官司名,尚书省六部之一。虽说兵部之名北周已有,但不过是大司马的属官,尚书省兵部之称,开始于隋朝。而兵部尚书之称,始见于西魏恭帝元年(554),即《周书·郭彦传》所载:“魏恭帝元年,除兵部尚书。”

宋朝前期,兵部尚书无职事,但为文臣迁转寄禄官阶,元丰新制后,六部二十四司正名,兵部尚书为兵部长官,领兵总职事,国家举行大礼,充卤簿使。不过,元丰改制后,兵部尚书所掌职事仍不多,仅仅执掌仪仗、武举、民兵、厢军名籍等非正规军的事务。其官品,宋前期依照唐朝旧制,为正三品,元丰后,为从二品。

宋朝任过或兼过兵部尚书的名臣有:吕端、张齐贤、王旦、欧阳修、苏东坡、虞允文等一大批。

古代三省六部分别负责什么?:什么兵什么政

兵部尚书是一个什么职位?:什么兵什么政 第2张

严格来讲,唐朝的政体是三省六部一台。

三省是中书、门下、尚书。

六部乃尚书省的下设,分有吏、户、礼、兵、刑、工六部,每部下辖四司,总计二十四司。

一台是御史台。

具体运作是这样的:

中书省代皇帝制“敕”,也就是替皇帝起草诏书。军国大事、官吏任免等凡是需要皇帝下诏的,都由中书省来起草。中书省除正长官中书令、副长官中书侍郎外,有中书舍人六人具体负责文书诏令的起草。通常情况是,接到拟敕任务后,中书舍人每人草拟一份,称为“五花判事”。中书令或中书侍郎从中选出最佳文本,补充修饰,呈送皇帝。皇帝画“敕”后送门下省审议。

门下省负责审“敕”。中书省起草的诏书经门下省审查同意后,才能交尚书省执行。门下省除长官侍中、副长官侍郎外,设有若干给事中,虽只是五品官员,却拥有对诏书的“封驳”之权,也就是可以将诏书退还中书省让其重新起草,甚至还可以涂改诏书,直接在诏书上作批示。中书省修改后,重新交门下省进行审核。

门下省过了,剩下就是尚书省了。尚书省是执行机构,六部二十四司的主要作用,是将皇帝的诏敕细化为具体实施的政令,颁发下去并监督执行。

为了提高执行力,尚书省还设立了纪检性质的都省。诏令文书下达尚书省后,尚书都省会在其上签注收到日期,并根据其内容分送相应的六部诸司办理。六部诸司需要在规定时间内拟定出具体执行方案,每种业务都有具体时限的,耽误或者延缓了,有相应的律法伺候。

另外,尚书省主执行,并不代表尚书省地位低,相反,唐初还加强了尚书实权,以尚书仆射为正宰相,让吏、兵两部尚书参预朝政。同时,尚书省在执行过程中发现有不便之处,仍可将诏书封还。

御史台呢,独立于三省之外、直属于皇帝的中央监察机构。其监察内容与对象,一是弹劾百官及政府机构;二是监督皇帝;三是监督百官朝班时的言行举止;四是参与司法审判,推鞫刑狱,对于遭申诉的疑难案件,由中书舍人、给事中及侍御史一起进行会审,称为“三司受事”。遇有重大案件,则由刑部与御史台、大理寺共同审理,称为“三司推事”。

三省六部制将决策权与行政权分离,通过中书省掌决策、门下省掌审议、尚书省掌执行的运作模式,形成了一种组织严密、职权分明的中国式三权分立。这种运作模式,是中国封建社会行政体制发展成熟的标志,为大唐盛世奠定了基础。在中国政治制度史上具有划时代的意义。而御史台的设立与功能的完善,对官吏起到了有效的监督作用,也在一定程度上减少了冤假错案的发生,亦为大唐盛世提供了重要的制度保障。

遗憾的是,到了唐代中后期,随着形势的变化和统治方式的变更,三省制没有达到很好的执行,三省制走向了衰落,御史台也逐渐脱离了既定轨道,派往地方的监察御史,逐渐演变成为了地方长官的领导者,特别是巡视边疆的监察御史长期停驻,逐渐成为了既可指挥军事、管理财政,又有用人大权的节度史,埋下了割据之隐患。安史之乱,唐室之溃,即由此而生。

更遗憾的是,唐之后,再也没有这种中国式的三权分立的运作了。所以对后世也没啥影响,除了一些名称与概念遗留下来,政体的三权分立精神,亦成为大唐之烟花、历史之绝唱了。

人们常说:慈不掌兵、义不掌财、仁不当政、情不立事,如果都占齐了的人适合干什么呢?:什么兵什么政

如果一个人真的能慈有义还有仁有情,那即使还不是完人,但已经接近善人的高度了。

这样的人,再匹配适合的方法论,干什么都会比其他人更顺利更高效的。

慈不掌兵、义不掌财、仁不当政、情不立事,类似于说不能拿刀背砍柴、不能扛着自行车跑步、不能让小孩玩火、不能在洪水里游泳。

这段话,说的都是人的某项特长、情绪所不适用的方面和地方,并不是说这些特长是无用的!

类似的话反过来说,就是“没有蠢材,只有没用对地方的人才”。

回到题目,如果真的这些特长都具备的话,那么用仁慈去面对弱小就能感受和体会到更多底层的冷暖、就容易寻找更多获得底层/基层支持的的方法;

用仗义去团结团队/兄弟,就容易获得能打敢拼的冲锋力量;

用仁爱去团结核心团队之外的资源,就能获得更广发的支持(从底层到外围再到核心的顺序,恰恰是慈、仁、义三项特长发挥的地方);

最后用情感去软化对手,也能获得更少的阻力。

所以,具备更多的特长、专长而且懂得在恰当的地方使用对应的特长,恰恰是能人、高人的能力体现。

只有不懂得如何使用特长、乱用的人,才会被特长多而烦扰。

特长如兵器,武艺高强则兵器越多越好,武艺稀松则驾驭不了武器、武器越多越累赘。

而每个人的方法论多少、价值观端正与否,就是现代的个人“武艺”。

为什么说慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政?:什么兵什么政

首先谢谢悟空邀请。

慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政这几句话出自《增广贤文》。我们就逐个分析一下,必须要说明的是这些话,只适用封建时代,这几句话反映的都是古人为人处世的智慧,而在当今看来。只有借鉴意义,而没有现实意义。

兵部尚书是一个什么职位?:什么兵什么政 第3张

慈不掌兵,他的意义在于严肃军纪,忠诚于国家,对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的,有触犯军纪者,绝不姑息。韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪都指向一个原则,军纪严明,自古凡是名将者,在军纪上要求都是非常严格的,从来没有老好人的名将。为将者要杀伐果断,不要有妇人之仁。慈不掌兵”,兵不厌诈都是必须的,因为战争本身就是反人性的,优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。当然也有爱兵如子之说。孙子曰“将者,智、信、仁、勇、严也”,仁和严是并行不悖的。为将者要淡看生死。对于将领而言,战场上的生死,就是一个数字,无任何实际意义。

兵部尚书是一个什么职位?:什么兵什么政 第4张

义不养财,无商不”奸“。“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。商人最高的利益就是赚钱。资本如果有百分之五十的利润,它就会铤而走险,如果有百分之百的利润,它就敢践踏人间一切法律,如果有百分之三百的利润,它就敢犯下任何罪行,甚至冒着被绞死的危险。现在则不然,有百分之五十的利润就可以犯下任何罪行。把牛奶倒进阴沟既是经济问题,也是无“恩义“的表现。对于现在而言就是绝对只讲制度和利益。当危机来临的时候,做的第一件事情就是裁员,就是“无义”可以说,在金钱这个问题上,是最考验人性的地方,人性的善良,丑恶在此体现的淋淋尽致。

善不为官,金庸曾经说过,妓院和朝堂都一样,都是最虚伪的地方,所以韦小宝才混的最好,封建时代,官员的仕途取决于上司和皇帝,他往上爬的时候,抬头望见是别人的屁股,往下看是别的笑脸。踩着别人,把上面的人拽下来,这是封建官员的必然手段。他的善只能对上司和皇帝,而绝不会对百姓和手下去善,他的善良不会让他升官发财。厚黑是封建官员的必然手段。至于说仁不从政也是这个意思。

兵部尚书是一个什么职位?:什么兵什么政 第5张

情不立事,就是说,凡事要讲规矩,不能因人设法,设事。不讲情面,只讲规矩处处讲情面,因人而异,是无法成其大事的。无规矩不成方圆,立规则就要尊守,讲情面成不了事。

我是清水空流,历史的守望者。期待你的关注和点评。

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