《易经》中为什么天在下地在上被称为“泰”,普遍认为的天在上地在下却为“否”卦?:哮天犬在上是仙在下是什么

这个问题很好理解。

泰卦,坤上乾下,地上天下。大地是重的、纯阴的;天是轻的、纯阳的。地在上,天在下,地重就会下沉,天轻就会上升,形成天地相对运动、阴阳相互交合的态势。阴阳交则生命现,天地合则万物生,故称为“泰”。“泰”就是祥和、美好、平安、康泰之意。所以《易经·泰卦·象传》说:“天地交,泰”,就是说,泰卦的形象就是天地相交。

否卦则正好相反,乾上坤下,天上地下。天轻要上浮,天在上则已经上升到极致;地重会下沉,地在下则已经下沉到极致。这时天地彻底分开,不再有相互运动。阴阳不交,天地不合,生命停止,万物消亡,故称为“否”。“否”就是闭塞、阻隔不通、变坏灭绝之意。所以《易经·否卦·象传》说:“天地不交,否”,就是说,否卦的形象就是天地不再相交。

泰卦是古人最大的生殖崇拜。原始社会的人寿命短暂,存活率低,所以延续种群成为最重要的事,而当时最好的办法就是多生,现在叫提高生殖率。因此那个时代把生殖看得极其重要、极其伟大、极其神圣,所以形成生殖崇拜。我们现在能看到很多原始社会的生殖女神塑像是大腹便便的怀孕女人,脸模糊不清,但是硕大的肚子和女性生殖器官非常清晰,这就是生殖崇拜的鲜明证据。

后来人们把很多生殖能力很强、产卵很多的动物也拿来崇拜,比如鱼、蛙、蟾蜍,然后再发展到崇拜月亮,因为满天星星就好像月亮产的卵,而月亮圆缺就像是月亮怀孕然后生产,再怀孕再生产,每月一次,“生育能力”非常强。同时月亮的圆缺变化和女性月经周期也有关系,于是月亮也成为生殖崇拜的对象,到后来还把月亮和蟾蜍放在一起崇拜,把月亮称为蟾宫。再之后,生殖崇拜就提升到哲学的高度,认为天地交合化生万物,阴阳交合化育生命,于是天地交合成为最大的生殖崇拜,泰卦就是这种思想的体现。老子在《道德经》里说:“谷神(空旷广博的道)不死,是谓玄牝(pìn),玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”,简直就是天地交合的生动描写。

北京故宫内廷正殿称为“后三宫”,其名称都是取自《易经》。前面是“乾清宫”,后面是“坤宁宫”,中间是“交泰殿”,就是取乾坤相交、阴阳互合、交泰化育之意,故而交泰殿被用作皇帝大婚时册封皇后的场所,也就是皇帝家的“婚姻登记处”。看得出阴阳相合、天地交泰的思想渗透到中国文化的很多方面,包括皇家文化,被视为一种高尚和高雅的哲学思想。

否卦则描述的是死亡。这时的宇宙一片寂静,天地没有了互动,阴阳不再交合,一切都归于死寂,伟大的死亡降临了。

“否卦”是“泰卦”的结局,这时“泰卦”所有的爻都完成了向对立面的转变,阴变成阳,阳变成阴,就成为“否卦”。这叫“错卦”,阴阳相错;也叫“旁通卦”,就是事物的另一面、事物的终极结果。“泰”的终极就是“否”,生命的终极就是死亡。

否卦给大家呈现的是一切活力的终结和阴阳分离。它是家庭的冷暴力,再无任何甜言蜜语;它是乐曲的终章,后面是无尽的休止符;它是事业的句点,唯有空空荡荡的座位和人去楼空;它是朋友圈的凋零,只剩下孤独终老和黯淡回忆。

然而死亡在佛教的教义中却不是终点,而是新生的序幕,是再世的曙光,如何把握即将到来的新生黎明,大概是每个宗教都在思考的核心问题,这也正是宗教与哲学的界限,哲学思考这个世界,而宗教思考生与死。

死亡并不是只意味着痛苦和悲伤,它也有着积极的意义。大到宇宙,中到万物,小到量子,都会经历出生与消亡。死亡为宇宙中的青壮力量让出舞台,提供生存空间,对有限的资源重新分配,合理整合,它是伟大的牺牲,伟大的奉献,伟大的平衡,它是宇宙中最基本的法则,这个法则就是“无常”。

恒星的死亡,为宇宙提供了氦以上的元素;中子星对撞,创造出美丽的金、银等重金属。当我们抚摸绚烂的金饰,不要忘记,这是以毁灭两颗8-30倍太阳质量的恒星为代价的。

恒星的死亡并没有让这个宇宙走向冷寂,而是诞生出更多美丽而珍贵的元素;生命的死亡也是一样,让基因迭代,让生命进化,最终创造出了执掌地球的人类。

没有死亡,就无法体现生命的可贵;没有生命,也就无法反衬死亡的伟大。所以法国文学巨匠维克多·雨果说:“死亡是最伟大的平等,也是最伟大的自由。”

泰极而否,否极泰来,诚如是也。

请问,猪八戒在上是天蓬元帅,在下是什么?:哮天犬在上是仙在下是什么

大家好,我是恒实。我来回答:”猪八戒在上是天篷元帅,在下是什么“的问题。当看到这个问题时,奇怪的是首先我想到的不是如何回答这个问题,而是记起了那段著名的名句:在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。还真别说,如果把这段诗改成:“在天曾是天篷帅,在地错成猪刚鬣”。,倒还真像是给猪八戒量身定做的一般。

《易经》中为什么天在下地在上被称为“泰”,普遍认为的天在上地在下却为“否”卦?:哮天犬在上是仙在下是什么 第1张

天上的天篷那么猪八戒在天上是天篷元帅,掌管天河水兵。虽算不上权倾一时,也算得上是官高权重了。为什么说位高权重呢?原因就是王母召开的蟠桃盛会,天篷元帅也有资格被邀请入内参加。只可惜天篷元帅个人太不自爱,凡心难灭色胆包天,拉住嫦娥就要非礼。这才会被玉帝将官职一撸到底,贬出天庭下界投胎去了!

《易经》中为什么天在下地在上被称为“泰”,普遍认为的天在上地在下却为“否”卦?:哮天犬在上是仙在下是什么 第2张

地下的刚鬣投胎入凡间的天篷,不知是运气太差还是有人故意为之,误投胎夺舍到母猪体内,这下可好,英俊潇洒、玉树临风的天篷元帅,反倒成了一个长鼻大耳的鬣猪精。这个打击可要比从天上被贬凡间要大的多的多!

恼羞成怒地猪刚鬣将这口怨气撒到了母猪一家身上。自打咬死“母亲和兄弟”之后,火气也稍微散了少许。心知木已成舟再也回不到从前的模样了。于是便破罐子破摔,不再顾忌脸面“倒插门”从了卵二姐。虽然模样差了点,但在《西游记》那个庞大的世界里,光靠“小白脸”的脸蛋是根本混不了江湖的,唯有谁的拳头硬才有可能“方为人上人”。因此猪刚鬣凭着一把钉耙与天罡三十六变成了福陵山中的一霸。

《易经》中为什么天在下地在上被称为“泰”,普遍认为的天在上地在下却为“否”卦?:哮天犬在上是仙在下是什么 第3张

李代桃僵真的要替高翠兰喊一声“冤”!好好的一个女孩,就被毁于“嫁夫随夫,嫁狗随狗”的封建礼教中。猪刚鬣真的喜欢高翠兰吗?我看未必,只不过是老猪身宽体胖,平日里夯吃夯睡,精神体力无从发泄,高翠兰最多也只能算是老猪的一个“工具”罢了。

其实在猪刚鬣的心中,念念不望的其实是那曾经调戏过的嫦娥小娘子。高翠兰只不过是嫦娥的一个凡间替代品而已。

《易经》中为什么天在下地在上被称为“泰”,普遍认为的天在上地在下却为“否”卦?:哮天犬在上是仙在下是什么 第4张

心有所思为什么这样说呢?老话讲得好“心有所思,夜有所梦”。王母的蟠桃盛会上,服侍酒席的难道都是黄巾大力士吗?难道天庭就没有宫娥彩女吗?有谁会相信一个喝醉酒的人,还会腾云驾雾跑到广寒宫中去找个陌生异性耍“流氓”?一个靠自己修行飞升至天庭的神仙,你会觉得他会在这么重要的场合里失控吗?因此,调戏嫦娥是天篷元帅蓄谋已久的计划。因为天篷元帅暗恋嫦娥,这才会铤而走险,演上一出“酒罪戏嫦娥”的大戏!

理解失误成千古恨猪刚鬣误以为观音菩萨许诺的“归依正果,自有养身之处”,意思是重归天庭,就又可以有想法了。却万万没成想到头来,如来佛祖却以其口壮身慵,食肠宽大而封其为净坛使者。如此一来,不仅嫦娥的美梦彻底破灭,就连高翠兰也再无重续的可能了!从此

“天上少了天篷帅,地上多了猪刚鬣,净坛使者食肠宽,大肚容得恩爱情。“

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