先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂

要回答这个问题,涉及到整个中国古史的架构问题。夏后氏与大夏二者相比,夏后氏是容易说清楚的。根据《国语》的记载,夏后氏是是用来称呼大禹一族的。而所谓的大夏民族,在先秦文献中的记载就非常含糊,也非常难处理。首先,从概念来说,大夏有政权概念,有地理学概念,有历史语言学概念,有民族学概念。不同的概念,其内涵是不一致的。也正是因为如此,现在历史学界对大夏的研究基本是治丝益棼,极为混乱。

以政权概念来说,《左传》记载有山西的大夏,周时为唐叔虞封地。据王国维研究,其故族为北狄。其次,《逸周书》、《山海经》记载有有西北的大夏,这个大夏在《吕氏春秋》中又与黄帝相关。再次,在唐代文献中,又记载有新疆的大夏,这时一般称为吐火罗,据斯坦因考证,故址在今塔里木盆地南缘的安得悦遗址。再次,有《史记》等记载的中亚之大夏。当年,王国维考证,大夏有一个西迁的过程。其实,按大夏与黄帝相关的记载来看,很可能表明夏族的一支曾经是从中亚而来的。按《山海经》记载,北狄和犬戎都以黄帝为祖先。而《国语》记载的夏后氏也以黄帝为祖先,同时,在传世文献中又频繁有大禹出身于羌戎的记载,这种情况表明,夏后氏与大夏氏共尊黄帝为祖先,原因可能是:原始的大夏族(北狄)东迁后,与原属于大禹族的羌戎一系形成了婚姻关系,并结合成政治联盟。因此,传世文献中才会经常出现戎、狄联称的情况。这种情况在西周时代仍有反映。比如,姬周一系,按徐中舒等人的研究属于白狄。而与之通婚的姜姓属于羌戎。因此姬姜通婚其实就也就是戎狄联姻在西周时代的另一种表现。

大夏皇帝明玉珍,为何墓在重庆,后人却分布在韩国?:大夏学堂

1982年重庆发现了一座农民墓,而这个农民墓里竟然发现了龙袍,更让人好奇的是,后来竟然会有韩国人来认祖……

先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂 第1张

这座墓的背后到底隐藏着怎样的历史故事呢?话说1982年的3月,重庆织布厂在江北城修房子时,工人们在工地挖出了一个棺材,而且这个棺材里有大段完整易碎的黄色绸子,当时的工人并没有觉得有什么特殊的地方,于是就把这些东西全部丢进渣场。

该工程后来继续进行,竟然在棺材的四周发现了玄宫之碑,碑文经过文物专家鉴定发现,记载的是元末大夏皇帝明玉珍的墓,而那件黄色的绸子正是明玉珍的龙袍。

先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂 第2张

据明史记载,明玉珍是元末农民起义军的领袖,22岁时参加由徐寿辉领导的天王红巾军任统军元帅,作战中因右眼负伤而失明。

领奉命领兵西征,由巫峡入蜀,占领重庆,四川一带。

1363年在重庆称皇帝国号大夏,年号天统。只不过明玉珍和大夏政权,寿命一样短,公元一三六六年明玉珍病逝,后来大夏也被明朝所灭。

先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂 第3张

明玉珍谥号是钦文昭武皇帝,葬在重庆江北宝盖山,奉弥勒教为国教。

后世也正是从他的墓中的玄宫之碑上记载的谥号,才确定这原来是大夏政权明玉珍的墓,官方称谓应该叫“叡陵”。

玄宫之碑上这样记载:

生于己巳九月九日,崩于丙午二月六日。谥曰钦文昭武皇帝,庙号太祖,寿三十八。

先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂 第4张

但是这座皇帝陵实在难以称得上高规格,在当时动荡的局面下,这座皇室陵寝简陋的让人难以置信,他没有寻常皇家的墓道,也没有辉煌的格局,只有一个长方形式的树形石坑木坑,东西长5.4米,南北宽3.5米,甚至说连普通百姓的墓都好像比不上,称为陵确实有点不上台面,也难怪被人称为是皇帝陵中的“农民墓”了。

对于这座墓规模比较小,出土的文物并不算多,但是小也有小的好处,没有什么盗墓贼惦记,也就没有被盗掘的痕迹,使得陵墓的文物保存比较完整,葬具也很完好。

先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂 第5张

除了文物的名画,官为金银器皿,丝织品外,还有许多的棉被,袍服衣料等,其中还有价值连城的丝织黄绸黄袍,就是我们传说中的龙袍,这是重庆迄今为止发现的唯一一件真正意义上的龙袍,现存于三峡博物馆。

这件龙袍就是我们上文所提到那件被施工人员发现的碎绸子后来被专家修复的,经历了半年,才将这个分成20多个小堆,一个一个拼的拼成的。

先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂 第6张

当然没有9件龙袍那么夸张,而是有三件黄色的黄缎绣滚龙袍和一件青色的青缎绣滚龙袍。

每年为什么韩国人要来祭拜?这就是一件很有意思的历史遗留了,因为这些韩国人都是明玉珍的后代,这可真不是瞎扯。

明朝洪武二年,当时明玉珍已经去世了,继位是的是他的儿子明升,当时朱元璋已经腾出出手来,打算消灭割据政权,本来朱元璋想和谈派人劝明升投降,但是明升倔强的拒绝了,然后朱元璋就派遣汤和廖永忠和付友德等人,领兵伐蜀,结局显而易见,大夏政权覆亡。

先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂 第7张

然后到了第二年,朱元璋因为明玉珍的后代常常口出怨言,所以就把他们迁居到朝鲜半岛,后来明玉珍的家族后人就住在延安白川两县,并且把朝鲜开城北部的兴国寺提供给他们作为府邸,还配给奴婢。

韩国历史还记载明玉珍的后代明升与当时与朝鲜王国太祖李成桂的交情还不浅,经常两个人一起下围棋,民生的母亲在李成桂登基时还献上了一套自己亲手缝制的龙袍,当时将还将李成桂感动哭了。

先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂 第8张

明家后人在朝鲜过得还挺好,开枝散叶。李成桂将明升封为华蜀君,享受忠勋世禄,明升一家在朝鲜定居后,明升和夫人生有4子,后人分布在朝鲜半岛。

2000年韩国政府在人口统计调查中查明在韩国生活的明玉珍后人达到了2.6万人之多,算上朝鲜生活的明玉珍后裔,总数保守估计达到4万余人。

而在中国境内的明玉珍后人多改姓为甘。

先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂 第9张

在1993年韩国一个商人在重庆洽谈生意,当他知道名誉真墓的消息之后,便把它告诉了韩国明氏大宗会。

通过精心准备,在1995年,韩国的明大宗会会长明晚直率参拜团正式赴重庆明玉珍皇帝陵参拜祭祖,此后他们每年都会在阴历2月6日,也就是明玉珍驾崩的日子,来此祭祖,至此算是找到了根。

中国汉文史藉中的“大夏”与“大月氏”是否一回事?:大夏学堂

不是一回事。

先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂 第10张

据古希腊《地理志》记载,公元前140年前后,游牧民族Sacae(可译为斯基泰或塞种)四部Asii, Pasiani, Tochari, Sacarauli 联合灭掉希腊巴克特里亚王国建立政权,《史记》称为大夏。据研究,大夏可能是四部落主要力量Tochari的对译。《地理志》也提及Asii是Tochari的王族,并在占领巴克特里亚首府蓝氏城Bactra过程中战胜了Sacarauli。也有学者认为“大夏”来源于另一斯基泰部落Dahae, 或其即先秦文献之大夏。吐火罗也是Tochari的对译。此时起,西方文献称此地为吐火罗斯坦-Tokharistan。

据《史记》记载,“(大夏)与大宛同俗,无大君长,往往城邑置小长”。130BC前后,大月氏南渡阿姆河,攻败大夏诸部,“臣蓄之”。并设休密、贵霜等五翕候治其地。五翕候应该是原大夏国人,或者大月氏征服前就有。贵霜(Kushan)就应该来源于四部之Gasiani, 可视为对译,Pasiani是其误拼。后百余年,贵霜翕候丘就却灭其余四翕候,自立为王,国号贵霜。后又灭掉宗主大月氏王,同其后代通过一系列征服建立贵霜帝国。汉朝人仍称其国为大月氏。

先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂 第11张

大月氏原在我国境内敦煌祁连(东天山)间游牧,先秦称禺知等。被匈奴打败西迁伊犁河,楚河流域。后又被乌孙打败,再迁征服大夏。Gasiani进入巴克特里亚前也在伊犁河楚河流域,有可能是月氏(禺知)更早时间西迁或认为禺知是Gasiani东迁。这样贵霜,月氏同源,月氏是Gasiani同名异译,可以解释汉朝人到后来三国魏明帝仍称贵霜为大月氏,而贵霜王也无异义等问题,不过目前尚无充足证据。同样龟兹(kusan)、车师、大宛都城贵山、唐昭武九姓何国都城贵霜匿等名称与贵霜同源可信度也很高。

先秦时期的夏后氏与大夏有关系吗?为什么?:大夏学堂 第12张

综上,大夏与吐火罗相近,大月氏或与贵霜有关。

这样,因为龟兹语是一种在中国发现的古老印欧语系语言,与焉耆语、楼兰语等称为吐火罗语。(不属于塞种民族多说的印欧语系东伊朗语,而更近似古赫梯语、甚至日耳曼语和凯尔特语。是分布最东的印欧语,直抵汉藏语系民族历史核心区)如果以上假设成立,大月氏人讲吐火罗语可得到确认。(是否还能叫塞种?)但真正的吐火罗(大夏Tochari)讲伊朗语还是吐火罗语会是有趣的问题。

评论(0)

发表评论: