新编对韵:竖心旁加斤

  新编对韵

  陈 平

  2012年于福建省尤溪县坂面镇长庆楼

  (一)东

  天对地,雨对风。雾起对云涌。南湖对北海,岱岳对韶峰。山叠叠,草茸茸。雪阻对冰封。天高星拱北,江阔水朝东。百万天兵称俊杰,一杆旗帜号工农。长夜漫漫,金凤唱来天下白;卫星熠熠,环球响彻东方红。

  天兵:毛泽东《蝶恋花·从汀州向长沙》词:“六月天兵征腐恶”.一杆旗帜号工农:毛泽东《西江月·秋收起义》一词中有“军叫工农革命,旗号镰刀斧头”句。卫星:1970年4月24日,我国用自制“长征1号”运载火箭,成功地发射了第一颗人造地球卫星——“东方红1号”,卫星上装有望远镜、照像机、雷达等多种先进仪器,其中有一部音乐发生器,播送着《东方红》乐曲,地面上的普通收音机都可以收听到。

  南对北,夏对冬。急雨对和风。行时对落魄,栖燕对飞鸿。冰解冻,雪消融。日下对天中。意驰云物外,人在画图中。橘子洲头秋色远,黄洋界上炮声隆。世事无常,贼子蓄谋生国难。民心有约,英灵捧腹笑鸣虫。

  凶对吉,始对终。贸易对交通。酒杯对饭碗,山寺对天宫。景依旧,人不同。耻辱对光荣。庸医对假药,亮节对高风。种痘能增免疫力,磨刀不误砍柴工。粉墨登场,自古强权多演技;分流下岗,原来弱势是劳工。

  鳙对鳕,凤对龙。蜂鸟对狗熊。鸿鹄对燕雀,走兽对飞虫。山郁郁,水淙淙。翠柏对苍松。风吹千树绿,雨过百花红。日暮明霞映二水,晨曦挂日耸双峰。雪压枝头,终见松梅无寒相;波腾海上,始知鳞鲤有威风。

  (二)江

  寒对暑,独对双。夏雨对秋霜。顺时对逆境,庇荫对朝阳。天朗朗,地苍苍。五岳对三江。回归分南北,赤道绕中央。又是一年芳草绿,依然十里杏花香。人走茶凉,窗外闲风随冷暖;优存劣汰,人间正道是沧桑。

  张对李,赵对匡。城镇对村庄。万马奔腾急,千军跃进忙。深挖洞,广积粮。铁壁对铜墙。一径飞红雨,千林映绿窗。身肩重任精神爽,手展宏图斗志昂。灯明窑洞,五洲朋友同关注;日出韶山,四海嘉宾共景仰。

  窑洞:延安时期,毛泽东、周恩来、朱德、任弼时、刘少奇等中共中央领导人,同普通百姓一样都住在窑洞中。经过万里长征来到延安的红军战士,挖过窑洞;从全国各地投奔延安的热血青年,挖过窑洞。延安窑洞以宽阔的胸怀,容纳了政治家、军事家、艺术家,容纳了中国革命的一大批精英。在延安的窑洞中,毛泽东写出了大量经典著作,其中收入《毛泽东选集》的就有116篇。

  奇对偶,只对双。燕雀对凤凰。金盘对玉盏,宝烛对银釭。朱漆槛,碧纱窗。舞调对歌腔。鸡声茅台店,人迹板桥霜。风翻白浪花千片,雁点青天字一行。诗写丹枫,韩女幽怀流御水;泪弹斑竹,舜妃遗憾积湡江。

  诗写丹枫:唐僖宗时,于祐于御沟拾一红叶,上题诗句。祐亦题其上云:“曾闻叶上题红怨,叶上题诗寄阿谁?”置上流,为韩宫女得之。后为夫妇。韩题诗云:“一联佳句随流水,十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友,方知红叶是良媒。” 泪弹斑竹:传说舜帝死于苍梧之野,其妻娥皇、女英哭之,泪洒竹上成斑点。

  牛对马,虎对狼。凶恶对善良。低吟对高唱,执政对经商。麻醉药,迷魂汤。救死对护伤。柳堤驰宝马,花院吠村尨。回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。法钱有约,法官锤下冤魂哭;医药无情,医院门前病鬼狂。

  宝马:指宝马牌高级轿车。尨:音同“茫”,长毛的狗。回乐峰、受降城:出自唐李益《夜上受降城闻笛》七绝句“回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。” 受降城:唐中宗为了防御突劂的侵扰,于景龙二年(708)命朔方道大总管张仁愿在黄河以北筑东、中、西三受降城,从本诗的首句来看,似是指西受降城。西受降城在灵州,即今宁夏回族自治区灵武县。回乐峰:在今宁夏回族自治区灵武县西南。峰,一作“烽”。

  (三)真

  真对假,富对贫,噩耗对佳音。谢恩对讨债,暴吏对良民。雷隐隐,雾沉沉。类聚对群分。双坟埋忠骨,众口骂奸臣。紫电青虹腾剑气,高山流水识琴心。色艳北堂,草号忘忧忧甚事?香浓南国,花名含笑笑何人?

  忘忧:萱草又名忘忧草。含笑:花名。

  兄对弟,吏对民。浊富对清贫。草庐对别墅,松盖对花茵。风弄笛,水弹琴。地理对天文。挥汗冲娇气,呼风扫乱云。上山下乡干革命,改革开放为何人?古往今来,谁见泰山曾作砺;天长地久,人传沧海几扬尘。

  申对午,侃对訚。罪犯对功臣。国丧对家祭,仇富对欺贫。花馥馥,叶蓁蓁。粉颈对朱唇。风吹芳草绿,雨织玉溪春。歌馆楼台声细细,秋纤院落夜沉沉。民意可违,广场数番流血海;天威难犯,京城几度掩沙尘。

  莲对菊,凤对麟。。国宝对家珍。铜筋对铁骨,饱腹对焦心。花似锦,草如茵。柳线对松针。疾风知劲草,烈火炼真金。南阮才郎差北富,东邻丑女效西颦。秋色萧条,万树凋零山瘦削;春情淡荡,百花妆点草精神。

  南阮:晋代洛阳阮氏,处北者富,处南者贫而多才。 效西颦:古越国美女西施因患心病而捧心皱眉,东村丑女东施以为美,亦捧心效其颦,而丑态益增。

  (四)庚

  庚对甲,巳对丁。雁弋对鱼罾。梅妻对鹤子,海誓对山盟。鸳浴沼,鹭飞汀。鸿雁对鹡鴒。争名如逐鹿,谋利似趋蝇。贤人视履循规矩,大斧挥斤校准绳。江阁凭临,一水净连天际碧;石栏闲倚,群山秀向雨馀青。

  梅妻鹤子:宋林逋,隐居杭州西湖孤山,终生不娶,以梅、鹤自娱,人称其“梅妻鹤子”。

  功对业,性对情。胜负对输赢。考核对选举,官职对文凭。春秋笔,月旦评。东作对西成。事实为依据,法律是准绳。善恶到头终有报,是非即刻难分明。野渡春风,人喜乘潮移酒舫;江天暮雨,客愁隔岸对渔灯。

  春秋笔:孔子作《春秋》,一字荣于华衮,一字严于斧钺。游、夏治贤不能赞一词。即寓褒、贬于文中。月旦评:汉末河南许劭好甄别、评论人物,号月旦评。

  谈对吐,谓对称。久雨对新晴。安居对乐业,国泰对邦宁。群玉圃,众芳亭。旧典对新型。草盛牛羊壮,人勤稻菽丰。半榻清风宜午梦,一犁好雨趁春耕。瓜因落蒂,密置冰箱终不久;树靠生根,深盘大地自常青。

  昏对旦,晦对明。突击对长征。保鲜对变质,和睦对纷争。星渐隐,日初升。犬吠对鸡鸣。暮山云外断,新水月中平。贾客君山秋弄笛,仙人缑岭夜吹笙。官国不分,国企视同官企待;民私有别,私营却作民营称。

  弄笛:传说古代有贾客过洞庭湖之君山,遇仙人吹笛。 吹笙:神话传说,周灵王太子晋好吹笙,作凤凰鸣,遇浮邱公接上嵩山。后于七月七日乘白鹤过缑氏山头,拱手谢别时人而去。

  (五)支

  泉对石,干对枝。野葛对山栀。老爷对小姐,剑客对琴师。鸳鸯浴,凤凰池。国色对仙姿。晚霞明似锦,春雨细如丝。望切不妨人去远,心忙无奈马行迟。湘竹含烟,腰下轻纱笼玳瑁;海棠经雨,脸边清泪湿胭脂。

  晴对雨,早对迟。渔汛对农时。登山对打洞,作赋对吟诗。蜂酿蜜,茧牵丝。伟魄对英姿。读书增灼见,实践出真知。柳绊长堤千万树,花横野寺两三枝。夕阳斜照,几处花街新夺锦;灯火阑珊,有人香径淡凝脂。

  争对让,望对思。并峙对相持。传真对舞弊,结党对营私。过路费,买房资。国债对民脂。云中熊虎将,天上凤凰儿。有情勺药含春泪,无力蔷薇卧晚枝。清风阵阵,隔岸山歌传古韵;绿水潺潺,寻芳墨客赋新诗。

  云中:汉代北方有云中郡。

  兴对废,公对私。内债对外资。传承对改革,吹竹对弹丝。强国策,富民词。经纬对干支。是非旁者晓,功过后人知。大漠瘦驼晨发早,寒村农妇暮归迟。雪借风威,白占田园无久日;云行雨势,黑遮天地不多时。

  (六)微

  衰对盛,密对稀。鸟兽对芳菲。遗传对进化,天造对人为。鸡晓唱,燕朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮,骑马踏花归。同有识人谈世事,与无声处听惊雷。隐士庐前,笃志皇叔求士渴;望夫台上,断肠公主盼夫归。

  隐士庐:东汉末年,刘备攻打曹操失败,投奔荆州刘表。为了日后成就大业,他留心访求人才,请荆州名士司马徽推荐。司马徽说:“此地有’伏龙’、’凤雏’,二人得一,可安天下。”刘备多方打听,得知“伏龙”就是诸葛亮,此人隐居在襄阳城西二十里的隆中,住茅庐草棚,耕作自养,精研史书,是个杰出人才,便专程到隆中去拜访。他前后一共去了三次,头两次诸葛亮避而不见,第三次才亲自出迎,就在茅庐中和刘备共同探讨时局,分析形势,设计如何夺取政权统一天下的方略。刘备大为叹服,愿以诸葛亮为师,请他出山相助,重兴汉室。诸葛亮深为刘备“三顾茅庐”的诚意所打动,答应了刘备的请求,离开隆中一展自己的政治抱负。望夫台:①在今江苏省建湖县境内的新阳镇河西处,有一个神秘的古墩。此墩四面环水,犹如孤岛:墩上古树参天,瓦砾遍地。这就是传说中的“望夫台”遗址。相传“望夫台”是五百年前明英宗第九女隆庆公主为遥祭已故的驸马游泰所建。游泰系我建湖境内交睦庄人,身材奇伟,膂力过人,娴于骑射。元兵打来后,游泰被招募入伍,后因押运漕船和保卫京都有功,被召为驸马,官封都尉。几年后,代宗病危,闲居在南宫的英宗趁机宣布复位。随即把代宗在位时的大小功臣全部罢黜,游泰也被撵出驸马府,放归故里。隆庆公主限于皇命,难以相随,夫妻忍痛分离,游泰不久抑郁而死。噩耗传出,在京的隆庆公主悲痛欲绝。便拒绝劝阻,携带幼子游铉赶往游泰的故乡祭奠,并在射阳湖东岸,筑了三丈六尺高的土台,台上建起一座飞檐翘角的飨堂,堂内供奉驸马牌位。隆庆公主每当追怀驸马时,即登台拜祭。②在今湖北省石首市绣林镇北郊长江南岸的东岳山上。传说孙夫人--孙尚香曾在此遥望夫归而得名。赤壁大战后,刘备娶了孙权的妹妹孙尚香,夫妻双双住在东岳山麓。两人相亲相爱,如漆如胶。这时,益州刘璋请刘备入川相助,谋士庞统也力主入川,夺取益州,以图大业,刘备忍痛割爱,告别新婚夫人,率兵入川。离别时,两人依依不舍,约定归期,洒泪相别。刘备入川后,孙夫人无时不想念自己的丈夫,时常派人打听丈夫的行踪和消息。每当天高气爽或是喜鹊登枝时,她就登上宫后的东岳山,踮脚向夫君远去的方向了望。望郎心切,尚嫌山低,她就派人垫石为台,以期看见丈夫的阴影。

  功对过,是对非。觉奥对参微。恢恢对浩浩,赫赫对巍巍。充饥饼,解渴梅。耸立对低垂。海滨潮涨落,天际月盈亏。万里行船靠舵手,九州生气恃风雷。北斗七星,水底连天十四点;南楼狐雁,月中带影一双飞。

  童对叟,妁对媒。留守对跟随。群居对独宿,草舍对柴扉。鸠互唤,雁单飞。久别对初归。若要人不知,除非已莫为。山河风景原无异,城郭人民半已非。太白书堂,瀑泉垂地三千丈;孔明祀庙,老柏参天四十围。

  梳对洗,靠对倚。子女对夫妻。纱窗对绣户,画阁对香闺。万维网,三用机。斗笠对蓑衣。榆槐堪作荫,桃李自成蹊。狡兔能穿三穴隐,鹪鹩权借一枝栖。座上无毡,且喜身安心内乐;门前有栗,谁怜眼饱肚中饥?

  (七)鱼

  清对浊,智对愚。细致对粗疏。来鸿对去燕,暂住对常居。三代论,八行书。贫脊对丰腴。坐听枫径寂,极目楚天舒。南阳高土吟梁父,西蜀才人赋子虚。网络论坛,爱国群民谈改革;烟霞山水,迷津过客问樵渔。

  三代论:“三个代表”理论,即代表中国先进社会生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益。八行书:旧式的书信多用红纸直分八行,因此称书信为八行书。简称八行。 吟梁父:三国诸葛亮好为《梁父吟》。赋子虚:西汉司马相如作《子虚赋》,“汉武帝读而善之,叹不同时。”

  真对假,实对虚。片刻对须臾。中招对高考,民用对军需。鹰捕兔,鹭窥鱼。短叹对长吁。白发催年老,青春逼岁除。管乐有才原不忝,关张无命欲何如?一子升学,流尽全家辛苦汗;两人下岗,截干三代赖生渠。

  管乐:指春秋时齐国的宰相管仲和战国时燕国的大将乐毅。关张:指三国时期蜀国的大将关羽和张飞。

  吾对汝,尔对余。分手对同居。试婚对初嫁,献色对捐躯。山峻峭,路崎岖。骑马对牵驴。月明山寺远,风细水亭虚。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。曲斗田中,耕霞农妇只因肚;清溪岸上,钓月渔翁不在鱼。

  羹对饭,柳对榆。彩轿对香车。鸡冠对凤尾,芍药对芙蕖。白鹿洞,红旗渠。水曲对山纡。日晴燕语滑,天阔雁行疏。弄笛小儿横跨犊,吟诗骚客倒骑驴。磨砺以须,问天下头颅几许;及锋而试,看老夫手段何如?

  白鹿洞:座落在庐山五老峰南10多千米处。白鹿洞本无洞,因山石环天然气似洞形,故名之为洞。白鹿洞原是唐代洛阳人李渤年青时隐居求学之地。李渤养有一头白鹿自娱,白鹿十分驯服,常随主人外出走访游玩,还能帮主人传递信件和物品,因此以鹿名人,称李渤为白鹿先生;以鹿名地,称此处为白鹿洞。红旗渠:红旗渠风景区位于林州市北部豫、晋、冀三省交界处,在安阳、新乡、鹤壁、长治、邯郸五个地区的中心地带,自然风光奇特,人文景观独特,是一处旅游观光的理想胜地。红旗渠是为了改变因缺水造成的穷困,林县人民从1960年2月开始修建,历时十年,于1969年7月竣工的一个巨大水利工程。红旗渠的建成,成为新中国水利建设上的一面旗帜,不仅使林县面貌发生了翻天覆地的变化,创造了巨大的物质财富,而且孕育了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神。红旗渠在国内外享有很高的知名度,被誉为“人工天河”、“中国水长城”、“世界第八大奇迹”。

  (八)姑

  新对旧,众对孤。茁壮对腐朽。四清对三反,抗美对批儒。云梦泽,洞庭湖。铁臂对银锄。人民跨骏马,祖国展鸿图。南海西沙成宝岛,长江三峡出平湖。峰回路转,归心不惧家山远;境异人迁,神女当惊世界殊。

  云梦泽:古代楚地大湖,方九百里。

  烹对煮,屋对庐。北岳对西湖。菜蔬对茶饭,苣笋对菖蒲。马蹄铁,鹤嘴锄。布谷对提壶。仰高红日近,望远白云孤。一水尽含飞阁动,百花半映古槎枯。竹户半开,对牖不知人在否?柴门深闭,停车还有客来无?

  布谷、提壶:均为鸟名

  加对减,有对无。心算对口诛。升堂对入室,过水对回炉。防盗窃,反贪污。得失对荣枯。欲求真本领,须下苦工夫。冰山见日终融化,枯木逢春始复苏。吐故纳新,但道新官有创劲;驾轻就熟,应知老马识征途。

  黑对白,主对仆,廉洁对贪污。吹牛对拍马,索贿对寻租。红旗在,世界殊。返璧对还珠。天兵征腐恶,高峡出平湖。人身似铁非为铁,国法如炉胜过炉。生死关头,舍己为人真勇烈;权钱当面,卑躬屈膝是伧奴。

  返璧:《史记·廉颇蔺相如列传》:赵得和氏璧,秦请以十五城易之。赵使蔺相如奉璧入秦,秦不偿城,相如绝之曰:璧有微瑕,请原璧返赵。 还珠:孟尝为合浦大守,郡产珍珠,太守贪则珠去,廉则还。

  (九)歌

  篷对帐,巢对窝。牛牯对骆驼。扶犁对掌舵。习作对观摩。刀直握,剑横磨。放哨对巡逻。雷锋好榜样,王杰是楷模。红旗漫卷农奴戟,黑手高挥战士戈。防微杜渐,小小蛀虫摧大厦;积少成多,涓涓滴水汇长河。

  慈对善,虐对苛。富寡对贫多。茶凉对饭热,狂舞对长歌。追风马,挽日戈。荏苒对蹉跎。世间光似箭,天上日如梭。丽水良金皆待冶,昆山美玉总须磨。门外雪飞,错认空中飘柳絮;岩边瀑响,误疑天半落银河。

  追风马:《拾遗记》:周穆王有八骏,其速可追风。挽日戈:成语“挥戈返日”将戈一挥,可以使西下的太阳回转过来。比喻留连光景,希望白天能够延长。后常用以形容有能够排除困难,扭转危局的雄才大略。

  松对竹,荇对荷。薜荔对藤萝。登云对步月,雨笠对烟蓑。思楚女,忆秦娥。北海对东坡。星临万户动,月傍九宵多。留客酒杯应恨少,动人诗句不须多。绿野凝烟,但听村前双牧笛;沧江积雪,惟看滩上一渔蓑。

  揉对抱,按对摩。绿竹对青棵。冰清对玉润,青女对素娥。眉淡扫,面微酡。妙舞对清歌。轻衫裁夏葛,薄袂剪春罗。坐地日行八万里,巡天遥看一千河。榕摇倩影,飞鸟殷勤鸣水榭;月浸寒江,游鱼斗胆戏仙娥。

  (十)侯

  悲对喜,刚对柔。缱绻对绸缪。远忧对近利,炎夏对清秋。孤嶂耸,大江流。矮舍对高楼。春来山雪化,雨过乌云收。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成故丘。夜泊枫桥,张继愁中生佳句;朝辞白帝,李白江上放轻舟。

  荣对辱,稀对稠。翠馆对红楼。春宵对冬夜,何夕对今秋。茶解渴,酒消愁。铜镜对金瓯。名岂文章著,官应老病休。落花风雨消魂句,潦草文章抒国忧。百里滇池,观碧水茫茫无际;千年往事,看长江滚滚东流。

  打对抽,钓对钩。麻雀对斑鸠。蝼蛄对蚱蜢,田鼠对泥鳅。剑出鞘,木成舟。新建对重修。梅花偏傲雪,梧叶早知秋。溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。技术尖兵,贵在革新创纪录;文坛闯将,敢于破旧反潮流。

  冠对履,舄对裘。院小对庭幽。面墙对膝地,错智对良筹。鼓实劲,争上游。反帝对批修。朔风利似剑,春雨贵如油。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。鹊噪鸦啼,并立枝头谈祸福;燕来雁往,相逢路上话春秋。

  (十一)麻

  奢对俭,朴对华。肃静对喧哗。歌楼对舞榭,羌笛对胡笳。环球姐,世纪花。作秀对浮夸。近忧连远虑,海啸并流砂。恶煞腐心兴鼓吹,凶神张口吐烟霞。满院松风,钟声隐隐为僧舍;半窗花月,锡影依依是道家。

  雷对电,雾对霞。蚁阵对蜂衙。寄梅对怀橘,酿酒对烹茶。宜男草,益母花。杨柳对蒹葭。网名小博士,烟有大中华。风斜雨冷关山道,饭热茶香百姓家。珊枕半床,月明时梦飞塞外;银筝一奏,花落处人在天涯。

  清对浊,美对嘉。鄙吝对矜夸。花须对柳眼,屋角对檐牙。狗尾草,鸡冠花。板栗对枇杷。围棋兼把钓,沉李并浮瓜。风翻蛛网开三面,雪动蜂窠趁两衙。远塞迢迢,露碛风沙何可极;长沙渺渺,雪涛烟浪信无涯。

  圆对缺,正对斜。独立对跟爬。犁耙对鋾锉,蛤蜊对虾蟆。墙无耳,璧有瑕。肃静对喧哗。东风苏岸柳,甘露润山茶。稼穑维艰思禹稷,收成在望话桑麻。城市繁华,巷满莺花添锦路;乡村凋敝,云浮茅屋吊悬崖。

  (十二)开

  忠对信,博对赅。忖度对疑猜。愚民对苛政,开口对关怀。引凤寺,钓鱼台。献策对施斋。岩巅横老树,石磴覆苍苔。金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。雏凤学飞,万里风云从此始;潜龙奋起,九天雷雨及时来。

  朝对暮,去对来。大手对长才。风清对月朗,地阔对天开。游阆苑,醉蓬莱。放手对舒怀。莺梭随柳织,雁字叠云排。万里悲秋常作客,百年多病独登台。梦断北堂,溪水山泉千古泪;机停东壁,凄风楚雨一天哀。

  勤对俭,巧对乖。伶俐对痴呆。芦柑对蜜橘,米桶对糠筛。出墙杏,夹道槐。虎豹对狼豺。孤灯闻楚角,残月下章台。无边落叶萧萧下,不尽长江滚滚来。绿柳沿堤,皆因苏子来时种;碧桃满观,尽是刘郎去后栽。

  刘郎:唐刘禹锡《自朗州至京戏赠看花诸君子》诗:“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”

  红对白,喜对哀。水榭对山斋。香消对烛暗,竖葬对横埋。栽五柳,植三槐。自拔对强拆。日长知夜短,夏去觉秋来。香风十里望仙阁,明月一天思子台。江海孤踪,云浪风涛惊旅梦;乡关万里,村桥原树切归怀。

  望仙阁:南朝陈后主建。思子台:汉武帝立太子,被江妃谗死,帝知其冤,作思子台。

  (十三)豪

  凸对凹,岭对坳。市井对城郊。春宵对秋夜,起凤对腾蛟。旗猎猎,马萧萧。狼狗对熊猫。人言书似海,我有笔如刀。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。被谪贾生,湘水凄凉吟鵩鸟;遭谗屈子,江潭憔悴著离骚。

  吟鵩鸟:西汉贾谊作《鵩鸟赋》。 著离骚:战国楚国大夫屈原作《离骚》。《史记·屈原贾生列传》:“屈原至于江滨,披发行吟泽畔。颜色憔悴,形容枯槁。”

  耕对读,牧对樵。琥珀对琼瑶。竹林对梅岭,牛犊对羊羔。宜久敬,莫轻抛。一气对同胞。滴泉归海大,篑土积山高。花径风来逢客访,柴扉月到有僧敲。潘岳高怀,曾向秋天吟蟋蟀;王维清兴,尝于雪夜画芭蕉。

  矛对盾,汐对潮。志远对心高。秋声对春色,白卷对红包。牛喘月,犬吠尧。耳语对神交。心花结硕果,汗雨育新苗。雪点寒梅横小院,风吹弱柳覆平桥。辩口悬河,万语千言常亹亹;词源倒峡,连篇累牍自滔滔。

  牛喘月:晋武帝时,有一位名叫满奋的人,他天生就怕吹风,特别是寒风刺骨的北风,。有一次,他要进宫觐见武帝,正好这一天吹着寒冷的冬风。宫里靠北边的窗子,是用透明的琉璃作成的。满奋低头弯腰,恭恭敬敬地走进宫。但是当他一抬头,往窗外看时,不禁发起抖来,脸色也很苍白。武帝问他何故,满奋照实回答。武帝一听,便笑着说:“琉璃窗是不会透气的。”满奋有些不好意思,便回答:“臣犹吴牛见月而喘。”在中国长江、淮河一带,生长了多水牛,古时候这个地方叫做吴,所以又把水牛称为吴牛。水牛很怕热,只要一看到大太阳,就会全身发热,气喘不停。“吴牛喘月”意为吴地的牛看见月亮而喘气。因为牛以为月亮也是太阳,非常害怕,所以吓得喘起气来。犬吠尧:一说蜀地多云雾,不常见到太阳,偶而太阳破云而出,蜀犬竟受惊吓而向日狺狺狂吠。又说暴君桀的犬会向明君尧狂吠,以后据此喻恶棍的帮手、走狗一心向主子献媚,为主子充当打手、诽谤侮辱君子也。亹亹:亹音同“伟”,“亹亹”形容勤勉不倦。

  犁对耜,铲对镐。冲钻对床刨。天涯对海角,水远对山遥。连理树,同根苗。分袂对同胞。步枪加小米,锤子并镰刀。天连五岭银锄落,地动三河铁臂摇。万里长征,古今中外堪称颂;十年文革,功过是非任贬褒。

  (十四)寒

  南对北,暑对寒。月落对花残。罗盘对挂表,卧榻对摇篮。三三暖,九九寒。忆苦对思甜。翻身不忘本,饮水应思源。冷眼向洋看世界,热风吹雨洒江天。长亭客发,客路如肠穿百壑;赤子归来,归心似箭越千山

  偏对正,扁对圆。篝火对炊烟。翩跹对宛转,断简对残编。九月九,三月三。匹马对孤帆。解醉知茶力,消愁识酒权。雨打芳林花溅泪,风吹古柏树参天。帝女衔石,海中遗魄为精卫;蜀王叫月,枝上游魂化杜鹃。

  中对外,后对先。义胆对忠肝。言传对身教,后秀对前贤。尚节俭,戒贪婪。弱势对强权。明星千点灿,新月一钩弯。书到用时方恨少,事非经过不知难。大地阳回,淑气催梅传信息;长天昼永,好风敲竹报平安。

  家对国,治对安。地阔对天宽。私营对国立,下岗对升官。风凛凛,雪漫漫。手辣对心酸。愚民对乱政,杜撰对胡编。豪饮客吞波底月,酣游人醉水中天。浊浪未平,疾恶恨无诛佞剑;红旗犹在,为民重著照妖篇。

丁 文《陕南贡茶考》:竖心旁加斤

  丁 文《陕南贡茶考》

  内容提要:本文立足坚强的史料,从严谨的考据和推理入手,去伪存真,分清贡茶与礼品茶的界限,确认陕南贡茶涉及三个朝代、四种茶叶(其中三种系今之紫阳茶的前世今身),即:西周初陕南巴人贡“荼”,唐肃宗至德二年后金州贡“茶牙”,唐德宗时期兴元府汉中郡贡“汉中茶”, 清代紫阳县贡“紫阳茶”。实际上属两种茶叶、两个贡茶基地,而紫阳县任何流域是时间最早、延续历史最悠久的贡茶产出地。民间传说的历代贡茶生产地有六处,从一个方面反映了陕南茶产业的盛况及历史地位,然作为真实的贡茶基地尚无证据支撑。

  关键词:陕南 茶区 贡茶 传说 基地

  陕南贡茶知多少?有关文章和网页提及的有陕南巴子国的贡“荼”、唐代兴元府汉中郡贡“西乡月团”、唐代金州汉阴郡贡“茶牙”、清代紫阳贡茶、清代平利三里垭贡茶,涉及三个朝代、五种茶叶,其中陕南巴子国的贡“荼”、唐代金州汉阴郡贡“茶牙”、清代紫阳贡茶都是现今的紫阳茶。贡茶基地无考。民间传说,历代贡茶生产地有镇巴县雌鸡岭、紫阳县宦姑滩、岚皋县龙安寨、平利县三里垭、南郑县干龙洞、勉县三圣庙等。关于陕南贡茶问题考证如下:

  一、之一:周代贡茶

  中国贡茶最早的历史记载见于《华阳国志·巴志》,文曰:“……武王既克殷,以其宗姬封于巴,爵之以子。......土植五谷,牲具六畜。桑、蚕、麻苎、鱼、盐、铜、铁、丹漆、荼、蜜、灵鬼、巨犀、山鸡、白雉、黄润鲜粉,皆纳贡之。其果实之珍者,树有荔枝,蔓有辛蒟,园有芳蒻、香茗。”这段史料说明:西周建国伊始,就确定巴子国贡“荼”。

  贡“荼”的巴子国在哪里?黄家玉先生《巴国史略》(网页“古城家园”)说:“周武王封其宗族姬姓为‘巴子爵’监视汉水巴人‘牧誓八国’者,其始封地在今汉南平利县和汉滨区吉河流域。《史密簋》载‘姬周’即‘巴子爵’受虎巴首领史密统率‘东征’而为周康王平叛,‘巴子爵’于公元前477年与楚争夺庸国故地被楚击败而裹挟一批汉水老牌巴人南迁重庆立国(重庆发现最早的巴王墓葬距今2400年即为确证),而老牌巴人主力仍在汉水中上游为汉水巴国。安康出土的战国时期巴式兵器不仅数量颇多,而且显示出邦族众多的强国特色,如:巴蛇纹矛、星月纹柳叶剑、人面纹戈、龙头纹戈、虎纹戈、鸟纹戈等。”如果说黄帝距今4600年,汉水巴国从后照兴国到公元前312年被秦统一,绵延历史长达2300年之久,人类历史上任何王朝都没有汉水巴国历史悠久。“宗姬之巴”从公元前1046年后受封汉南到公元前477年南迁重庆,在汉水流域活动历史长达550年,而到重庆立国至公元前316年被秦统一期间活动历史仅161年。所以他的结论是:汉水是巴人的源流,渝水是巴人的分流。

  开中国种茶、贡茶历史之先河的“巴子国”在今何地呢?远在唐虞时代,巴族大部分由汉中北迁,陕西历史学家杨东晨在《陕西古代史》一书中说:“巴族仍有部分留居汉中大巴山一带及鱼邑。”鱼邑即鱼脯谷,后魏郦道元《水经注》卷27《沔水》记载:“汉水又东经鱼脯谷口,旧西城、广城二县,指此谷而分界也。”西城县在今安康市汉滨区;广城县旧址在今安康市紫阳县广城乡,南北朝(420——552)曾在广城八庙建广城县达132年之久。位于紫阳县西南端,座落于任河北岸,东南与高滩镇毗邻,西与镇巴县交界,北与红椿镇接壤。这就说明,鱼邑即今紫阳县任河谷地,也说明大西北著名的紫阳茶区曾是巴族的根据地,巴人种茶、贡茶是情理中事。

  西周初 ,“巴子国封立,安康巴人归之。故安康以东地周代属巴子国”、“巴国在今陕西汉阴至安康一带”、“巴的东南是楚国”、“巴国位于糜国之西” (杨东晨《陕西古代史》)。史学家何光岳在《南蛮源流史》中也明确地说:此时巴子国都城已迁汉阴一带。

  陕南巴文物的出土可以支撑上面的说法,最有价值的发现是1986年安康市汉滨区王家坝西周遗址出土的史密簋,簋底铸铭文93个字。四川联合大学历史系方述鑫先生释文如次:

  惟十又二月,王令师俗、史密曰:“东征”。会南夷卢、虎会杞夷、舟(州)夷,雚(讙)不悊,广伐东国,齐师、族土(徒)、遂人乃执鄙宽亚(恶)。师俗率齐师、遂人左〔周〕伐长必;史密右率族人、厘(莱)伯、僰(偪)、夷周伐长必,获百人,对扬天子休,用作朕文考乙伯尊簋,子子孙孙其永宝用。

  (方述鑫著文《〈史密簋〉铭文中的齐师、族徒、遂人》,《四川大学学报:哲社版》1998年01期)

  内容是说在周王朝担任“师“之职的卢国贵族师俗和在周王朝担任“史”职的虎族统治者史密,率领虎族和卢国的军队东征地处东方的齐国,取得胜利,周王论功行赏,并铸青铜器“簋”,在“簋”底铸上铭文,记载师俗和史密的功劳,以扬名后世。此簋在安康发现,说明安康地域是古卢国和以虎为图腾的巴人栖息地。”

  常璩说:巴族在西周初年成了宗周的封国,既是封国当履行封国的义务,所以当地出产的茶叶和鱼盐铜铁等各种方物,作为贡品敬献朝廷。常璩明确指出,进贡的“芳蒻、香茗”不是采之野生,而是种之园林。芳蒻是一种香草,香茗指茶。

  陕南巴人贡茶的历史始于西周立国之时,即公元1046年后,至今有3000余年的历史。历史记载:四川蒙顶贡茶历史由天宝元年(742)至清末1911年历时1169年之久。著名的顾渚紫笋始贡于唐广德年间(763——764),停贡于明洪武八年(1375),历时600余年。今之陕南茶区贡茶历史之悠久堪称全国第一,为陕西茶史写下了最为精彩的一笔!

  应当说明一点:西周初陕南出产的茶叶,按陕南茶叶分期说,称之为“神农茶”。陕南是中国茶叶种植最早的地区之一,也是神农尝茶传说的发生地之一。

  西周初贡“荼”的巴子国今在哪里?具体范围很难划定,但大体说来在今紫阳县、汉滨区一带,涵盖安康市岚皋县、汉阴县以及汉中市西乡县的部分地区。因为巴子国不断地扩张,贡茶的范围或许有所扩大。综上所述,结论是:

  西周初陕南巴人贡“荼”开中国贡茶历史之先河,贡茶基地在以今紫阳县为地理标志的陕南茶区。

  二、之二:唐代贡茶

  《新唐书》,北宋欧阳修等撰于仁宗嘉佑五年(1060)。《新唐书·地理志》记载:“金州汉阴郡,上。本西城郡,天宝元年曰安康郡,至德二载更名。土贡:麸金、茶牙、椒、乾漆、椒实、白胶香、麝香、杜仲、雷丸、枳壳、枳实、黄蘖。”

  记载说汉阴郡的土贡有“茶牙”,何谓茶牙?“茶牙”并非唐代茶的通用称呼。牙者齿也,顾名思义,这是一种用茶树芽头制作的细茶,即今之毛尖茶,属“紫阳茶”品种。

  《新唐书》的记载传递了如下历史信息;

  当时安康出产的茶叶名“茶牙”,约定俗成,冠上产地该称之为“金州茶牙”,但当时不会有“毛尖”或“紫阳毛尖”的茶名;

  进贡的单位是“金州汉阴郡”, “汉阴郡”并非今之陕西安康市“汉阴县”。唐代金州领西城(今汉滨区)、平利、旬阳、安康(757年改名汉阴,今汉阴县)、石泉五县。“大概范围在陕南石泉以东、旬阳以西的汉水流域,与今之安康茶区大体相当;

  纳入土贡单位的时间在唐肃宗至德二年,因为安康郡改名汉阴郡的时间是至德二年(757),改名一年,次年又撤郡复设金州。

  唐·杜佑《通典·卷第六·食貨六·賦稅下·大唐》有类似记载:“安康郡貢麩金五兩、乾漆六斤、杜仲二十斤、椒目十斤、黃櫱六斤、枳實六斤、枳殼十四斤、茶芽一斤、椒子一石、雷丸五兩。今金州。”

  杜佑的记载称进贡单位是“金州”、“安康郡”,沿用的是没改名前的称呼,茶的产地范围没有大的出入。“茶牙”写作“茶芽”,一字之差,亦无不妥。“安康郡”由天宝元年(742)设立到至德二年(757)改名汉阴郡,不过十四五年,错前错后是有可能的。何时开始进贡金州茶牙?《新唐书》的记载更可采信,即金州贡茶牙始于安史之乱后的至德二载(757)。

  《通典·食货》明确地说金州土贡茶芽一斤,——这给皇上的礼品不也太薄了么?而《通典·食貨六》所列,溪州“靈溪郡貢......茶芽一百斤”, 峽州“夷陵郡......貢茶二百五十斤”,为何如此悬殊?李肇《唐国史补》记载中唐时纳贡单位已达17州郡,其数额不会低于数万斤,安康郡只是其数万分之一。是什么原因导致堂堂皇室能接受了来自安康郡的薄礼并载入史册?因为金州贡茶发生在一个特别的时间段。天宝十四年(755)十一月发生了安史之乱,至德元载(756)玄宗弃城而逃,七月太子李亨即位于灵武(今宁夏灵武县西北),是为肃宗。金州茶牙何能获得进贡这份荣耀?期间有一个人物似乎与此事有关,他就是先后活跃于唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝政治舞台上的大唐诗人苗晋卿。此人天宝二年(743)为安康太守,有幸品尝金州茶牙。天宝十四年(755)安史叛乱发生后,苗晋卿身为唐宪部尚书,因威望甚高而受到专断国政的杨国忠的嫉妒和排挤,他以年事已高、重病在身为由坚决辞去所授之职,然后翻山越岭,历尽艰幸,到金州避难。新唐书《苗晋卿传》有记载:“召为宪部,兼左丞。安禄山反,窦廷芝弃陕郡不守,杨国忠本忌其有望,即奏‘东道贼冲,非大臣不可镇遏’,授陕郡太守、陕虢防御使,晋卿见帝,以老辞,忤旨,听致仕于家。车驾入蜀,搢绅多陷贼,晋卿间道走金州。”据《资治通鉴·唐纪三十五》所记,此事发生在唐肃宗至德二载(丁酉,公元757年),这年的“二月戊子(初十),肃宗到达凤翔”,长安失守苗晋卿潜身逃入山谷之中,——这里所说的山谷就是金州所在的汉江谷地。苗大人因躲避战乱二到金州,自然有幸再次品尝金州茶牙,也为金州茶牙成为贡品埋下了伏笔。

  《资治通鉴·唐纪三十五》又记:“三月辛酉(十三日),......上至凤翔,手敕征之左相,军国大务悉咨之。”意思是说,在三月清明节后不久的日子里,肃宗来到凤翔,下手敕征苗晋卿为左相,军国大事都向他征求意见。苗晋卿去凤翔看望皇帝佬儿在清明节后不久——请注意这个时间点,正是安康采摘清明茶的时节。就在这一年,金州茶牙列为朝廷贡品,数量却不多,仅仅一斤。金州茶牙进贡的详细经过无史料记载,不能妄断,但历史背景的呈现可以打开我们的想象空间。学术研究忌讳想当然,但不排除合理的联想。笔者认为,唐代安康进贡一斤金州茶牙是个历史之谜,联系当时的历史背景,很可能是在安康躲避安史之乱的地方官苗晋卿在唐肃宗至德二年(757)三月清明节后不久奉诏去凤翔拜见肃宗皇帝,同时捎带一斤刚刚采摘的清明茶作为礼品,恭恭敬敬地送给皇帝,史官按规矩载下一笔,于是便有了金州汉阴郡(今安康)唐代进贡茶叶的历史事实。

  有学者罗列唐代名茶或贡茶云:“茶牙产于金州汉阴郡(现陕西安康、汉阴)”、“紫阳茶产于陕西紫阳”,这样表述不准确。正确的说法应当是:

  唐至德二年金州汉阴郡(今安康)贡“茶牙”,贡茶基地是以紫阳为地理标志的安康茶区。

  三、之三:德宗执政时期汉中郡进贡汉中茶

  一篇文章称: “据史书记载,约在公元前12世纪,人们就把茶叶作为地方特产敬献给周天子武王。贡品茶‘形似月亮,紧压成团’,名曰‘西乡月团’,被认为是世界上最早的贡茶。”另一篇文章有类似的说法:“‘西乡月团’大约产自今天汉中市的镇巴、西乡县一带。”有关宣传汉中茶的文章和文件也大多采用这一说法。

  汉中茶在“公元前12世纪......作为地方特产敬献给周天子武王”的说法是不确的,从建置沿革讲,当时陕南的建治是西蜀东巴,汉中在周代(前1046——前221)主要为蜀占有,进贡的巴子国也不在汉中境内。汉中有“世界上最早的贡茶”无根无据。“西乡月团”的茶名也是杜撰,夏、商“西乡”县地属梁州褒国附庸巴方,西周(前1046一前771)县地属雍州楚国,东周前期属楚,战国末属秦国汉中郡。“西乡” 建治始于蜀汉章武元年(221),既然历史事实如此,就不可能在西周时代以“西乡”冠茶名。“贡品茶‘形似月亮,紧压成团’,名曰‘西乡月团’”也找不到历史依据。我想,唐代之前人们只可能称茶为“荼”,不会有类似“西乡月团”之类的命名。

  汉中茶在唐代确曾成为土贡敬献朝廷,欧阳修《新唐书·地理志》记载:“兴元府汉中郡,赤。本梁州汉川郡,开元十三年以“梁”、“凉”声相近,更名褒州,二十年复曰梁州,天宝元年更郡名,兴元元年为府。土贡:谷、蜡、红蓝、燕脂、夏蒜、冬笋、糟瓜、柑、枇杷、茶。”

  汉中茶纳贡时间在唐德宗执政时期(779——805)。唐代兴元府汉中郡的贡茶基地在哪里呢?当时兴元府的范围在城固以西的汉江流域,属于山南西道。按《陕西茶史》的划分,唐代兴元府汉中郡进贡的是唐代山南茶,而当时的说法可能称之为“汉中茶”或者“山南茶”。汉中郡领五县:南郑、褒城、城固、西乡、三泉(唐初在阳平关设三泉县,宋乾德三年三泉县直属京师)。这五县都产茶,按陆羽《茶经·八之出》)的记载,“梁州生褒城、金牛二县山谷”。据唐代李吉甫著《元和郡县图志》中“褒城县”条下载:“褒国,在县东二百步,褒姒之所出也。”褒国是褒姒的家乡。汉中地方志又记,褒国故址在骆骆坪,今属汉中市汉台区河东店镇花果村。金牛县在今宁强县(古宁羌县)东北部,唐武德二年(619)设。贡茶基地当在今汉中汉台区和宁强县一带。西乡茶很好,但没有证据表明唐代进贡的是“西乡月团”。西乡茶独领风骚是明清时期的事,唐代并无多大影响。

  综上所述,结论是:

  唐德宗时期兴元府汉中郡贡“汉中茶”,贡茶基地估计在今汉中汉台区和宁强县一带

  四、之四:清代紫阳贡茶

  进入清代,“陕南唯紫阳茶有名”(《陕西通志·茶马志》雍正版),紫阳茶已成为全国十大名茶之一。最近,陕西省档案馆在整理、抢救馆藏清代紫阳县正堂档案时,发现了“紫阳茶”作为朝廷“贡茶”的档案记载。这是一份清朝光绪三年(1877)正月二十八日,陕西省紫阳知县唐青甫差遣衙役办理贡茶事宜的“信票”(指令文书),内容是:

  信 票

  特用分府补授紫阳县追赏□五级纪录十次唐 为

  贡茶事案奉

  各宪檄饬查,照上届贡茶数目,严催采办,务于二月内申解。等因奉此,合行催办。为此,仰役前往,协同该处乡地,照依后开各数目,传谕各茶户,遵照上例,作速采办细嫩茶叶,务于二月内照数送案,当堂领价,以凭申解。该役等不得籍端索延,致干重处不贷!

  毋违!速速。须案。

  计开:

  权河春分茶十斤,白茶十四斤

  盘厢河春分茶十四斤,白茶二十斤

  毛坝关春分茶二十斤,白茶二十五斤

  麻柳坝春分茶二十斤,白茶二十五斤

  右差沙喜、邓发

  准此

  光绪三年正月廿八日 房、户承 (县衙印)

  县。距城不计里。限 日销

  这张信票系清代衙门专用公函,用上等的构皮纸印制,有浅蓝色边框,有紫阳县衙大印。系手写石印,许多字并非繁体,而是随俗从简。文件中的“觔”即简化字“斤”,清代一斤为596克,约为今之1斤2两。进贡的“分茶”指春分茶,春分在阳历3月23日左右,比采清明茶提早半个月。进贡的“白茶”当指白毫显露的细嫩毛尖茶。文件有主管官员的朱批,朱批有经办差人名字“沙喜、邓发”,朱批采办贡茶文件下发的具体时间“廿八” 日,即农历正月二十八日(1877年3月12日),朱批销差时间在“限□□日銷”中批一“速”字,文件中的关键字或圈或点以示强调,由朱批可以看出县衙对催办贡茶的重视程度。正月二十八日(1877年3月12日)文件下发到本年二月底送到京城北京,二月最后一天三十日是公元1977年4月13日,期间由催办、采制、包装,然后快马加鞭送到数千里外的北京交差,仅仅一个月时间,清明节一般在4月5、6号,必须赶在清明节前采茶才能赶趟,这就难怪县大人在公文上连批两个“速”字。既然圣祖有贡茶悬赏诏书,“进献贡茶者,庶民可升官,犯人可减刑”,误了事就“重處不貸”,谁还敢视同儿戏!弄个县官当当也真不容易,为百余斤贡茶掉了乌纱帽乃至锒铛入狱,那是划不来的!

  这张130余年前的信票告诉我们:紫阳在清光绪年间承担有贡茶任务。贡茶是连续性的,光绪三年的信票并不表明清代紫阳贡茶始于光绪三年。贡茶向茶农征收,地方政府是要付酬的,茶农是以商品的形式提供给地方政府。

  据“信票”记载,紫阳晚清时期贡茶涉及紫阳权河、盘厢河、麻柳坝、毛坝关几个小地方,都在紫阳任何流域。这里是古老的茶区,传说唐代金州贡茶基地也在这里,就是到了建国后,任何流域也是紫阳名茶的主要产地。贡茶品类有春分茶和白茶,进贡的数量不多,一地不过四、五十斤,全县总量也没有超过150斤。不过,既是春分时节的细嫩茶叶,制作一斤干茶也至少需要4万个左右的芽头,一亩地也不过产出几两,一个地方要在几天内拿出四、五十斤细嫩毛尖茶还是颇费周章的。

  可以断定,这是至今发现的清代紫阳县第一份贡茶的信票,但不会是唯一的一份信票。整个大清一代贡茶的数量和品类也会有些变化,不会一以贯之。此信票的发现也不表明清代紫阳贡茶的历史始于光绪年间,考量紫阳茶在当时的影响史,在清代早期和中期紫阳茶也应具备作为贡品的资格。

  综上所述,结论是:

  清代紫阳县进贡“紫阳茶”,贡茶基地在今紫阳任何流域。

  结论:

  一、可以认定的陕南贡茶涉及三个朝代、四种茶叶,即:西周初陕南巴人贡“荼”,唐肃宗至德二年后金州贡“茶牙”,唐德宗时期兴元府汉中郡贡“汉中茶”, 清代紫阳县贡“紫阳茶”。

  二、可以确认的贡茶基地依次是:以今紫阳县为地理标志的陕南茶区,以紫阳为地理标志的安康茶区,今汉中汉台区和宁强县茶区,今紫阳任何流域。

  三、考量西周初陕南巴人贡“荼”、唐肃宗至德二年后金州贡“茶牙”、清代紫阳县贡“紫阳茶”,这三次贡茶的产地,大体范围在今紫阳县任何流域。若此说成立,紫阳县任何流域将是时间最早、延续历史最悠久的贡茶基地,全国无出其右者。

  陕西贡茶基地传说考

  五、传说中的贡茶基地

  1、镇巴县雌鸡岭

  镇巴县位于陕西省南部的大巴山北麓,为陕南汉江和川北嘉陵江分水脊之一,是陕南的重点产茶县,产茶历史悠久,品质优异,至今有“雌鸡岭上茶,白河井中水”的说法。(《汉中茶业》)

  有文章说:雌鸡岭茶属古代的巴茶。巴茶始于秦汉,盛于唐宋,在公元780—805年(唐德宗执政时期)每年纳茶税“银两三百两”。雌鸡岭茶(今名秦巴雾毫),一芽一叶,嫩香浓郁,汤色微黄,回味甜厚,名噪川陕。毛茶外形美观,色泽油绿泽润,条索肥壮显毫,气味浓郁透嫩,滋味鲜醇回甜,汤色清绿微黄,叶底黄绿成朵,带有熟板栗香味。雌鸡岭茶品质优秀不假,但说是唐代名茶,而且每年纳茶税“银两三百两”,笔者没有找到文字资料以证其事,撰稿人也没有说明他的依据何在?

  关于雌鸡岭茶进贡的传说有两个版本:

  其一,雌鸡岭茶早在西汉时代就已是朝廷贡品。传说云:雌鸡岭茶原名叫“口含茶”,因采茶姑娘每采下一片嫩茶尖,都要尖朝里、尾朝外地含在口内,用少女的口液浸泡十余分钟,然后才取出晾晒杀青,因此而得其名。这种茶早在西汉初年就作为贡品敬献给皇帝。相传刘邦被封为汉中王,常带文武大臣到依山傍水的茶镇品茶议事,喝的就是镇巴归仁山的口含茶。

  雌鸡岭“口含茶”的说法有明显编造的痕迹,但请刘邦喝茶倒还合情理,因为汉刘邦大概要算西汉时代的第一茶人,明人周高起在《洞山岕茶系》一文中说:汉王“栖迟茗岭(宜兴和浙江长兴的界山之一)之 阳,课童艺茶。”(朱自振《太湖西部三兴地区茶史考略》,《农业考古》,1990年第一期)但传说本身并无确立雌鸡岭茶为“贡茶“的情节,何况刘邦在汉中称王时期不大可能建立完善的进贡制度,以茶作贡品的制度据历史记载始于唐高祖武德年间,我们不可能找到雌鸡岭茶进贡的文字记载,而且雌鸡岭茶进贡的时间提到了茶风尚未形成的西汉时代,这就更不可能了。或许刘邦曾喝过雌鸡岭茶,但未必算得上正式的贡品。

  其二,雌鸡岭茶在东汉时代是朝廷贡品。据史载,东汉大将班超,于汉明帝永平年间,奉命出使西域,息戈宁国,建树功勋,封为定远千户侯,食邑镇巴,岁奉“雌鸡岭贡茶”。从此,“雌鸡岭茶”、“白河井泉水”口碑书传至今,名扬大西北。

  这个传说比较靠谱。南宋爱国诗人陆游晚年隐居山阴农村后,回顾自己当年在梁州(今汉中)参军,企图为恢复中原、报效祖国建功立业的往事,有感而发,作《诉衷情》一诗云:“当年万里觅封侯,匹马戍梁州。关河梦断何处?尘暗旧貂裘。胡未灭,鬓先秋,泪空流。此生谁料,心在天山,身老沧州。”“万里觅封侯”的典故说的就是东汉文士班超投笔从戎,不远万里出玉门关到西域建功立业的故事。班超(32——102)是东汉名将、政治活动家。字仲升,扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,是史学家班固之弟。汉明帝永平五年(62)出仕,和帝永元七年(95)朝廷下诏封“超为定远侯,邑千户”(《后汉书·班超列传》)。镇巴是班超大将军的食邑之地,班超享用镇巴出产的雌鸡岭茶在情理之中,将自己食邑中的特产拿来孝敬皇帝也在情理之中。但这仅仅是臣子的礼品,而非制度化的土贡。

  镇巴雌鸡岭茶虽然没有进入古代的贡茶榜或名茶榜,但它的历史悠久和品质优秀是毋庸置疑的。

  2、紫阳县宦姑滩 

  紫阳城溯江40里有宦姑滩,江边有焕古镇,依江傍水,闾阎罗列,是汉水上游古老集镇之一。历史上出产著名的“紫邑宦镇”毛尖茶,传说中的唐代山南茶的贡茶生产地。人人如是说,但至今无人找到坚强的物证或书证。

  焕古因神奇的传说而名声大噪,西北、汉中、城古等外来客商亦多慕名而来,购茶而归。无论商家和茶农,都叨了“唐代贡茶”的光,买卖格外顺畅。

  焕古镇是今名。《紫阳县志》云:“古之葡萄渡也。渡之西岸悬崖间,古木成丛,乌鸦无数栖之,司更唱晚,朝去暮来,岁以为常,今更名乌鸦渡。”

  葡萄渡、乌鸦渡在清咸丰年间更名宦姑滩,乡举人杨家坤所撰《宦姑义渡碑》今存,据碑文所记,晚清时期这里商贾辐辏,负贩不绝,然中阻汉水,船渡往来,舟子趁机需索,行旅叫苦不迭。河南宝坻县知县张景留之女,已故县吏王泰来之妻张氏,恪体夫意,慨捐地业四契,以为舟子工食及补修船只费用,从此舟子司渡不许索取行旅钱财,里人称善。知县刘昌蕃称赞曰:“该氏捐地利济,无负于宦家闺训。”《宦姑义渡碑》赞曰:“若王泰来之好义已属难能可羡者,张氏于夫殁后,不改厥行,视寻常倡隋之雅,相去何翅倍徙。洵晓畅大义,巾帼中翘楚矣。”于是葡萄渡有了宦姑渡之名。

  另有一说:相传在清代,有一宦官之女,乘船在汉江急流滩上翻船落水而亡,故名宦姑滩。此说甚可怀疑,宦官六根净除,何来之女?净身之前生有女子,二三十岁了去当阉人,有这必要有这可能吗?宦女有何贡献值得冠以地名流芳千古? 如此种种,难以自圆其说。

  无论传说或确切的碑文都说明不了此地曾是唐代贡茶基地,何况唐代尚无紫阳的建治,宦姑滩更是没影的事。但有一点不容质疑,焕古滩出产的茶叶品质优秀,特别是清明茶,条形紧细整齐,暗绿披毫,汤色翠绿明亮,香气浓郁,回味甘甜,具备作贡茶的内在条件。让人匪夷所思的事情是,上一个世纪80年代中期,陕西省考古队在渡口北岸一座北魏和平二年(461)墓中,出土了一套“乐舞伎铜带版”,带版上分别镌刻舞伎一人,乐师五人。舞伎上身半裸,肩披长巾,双手上举,右腿吸起,左足尖站在小圆毯上,作腾挪旋转的舞姿造型;乐师一律胡服,高鼻深目,虬髯箕张,各执琵琶、笙、腰鼓、羯鼓等乐器,聚精会神的演奏。(《安康文化概览》)韩国庆北大学任大熙教授,在《魏晋隋唐史论著》中,即将紫阳宦姑列入中国古代与西域各国商贸往来地之一。而这又从考古工作者在焕古镇发现的一处唐代铜钱窖藏得到了证据。《陕西钱币研究》载文披露:该地除出土大批“开元通宝”钱外,在作为茶具的青瓷注中,另有波斯(今中亚伊朗地区)萨珊王朝银币一枚。自然有人驰骋想象,认为焕古镇很早就有了与西域各国交往的历史,交往的原因是这里产好茶,似乎唐代“紫邑宦镇”毛尖茶作为贡品是合乎逻辑的结论。

  焕古贡茶传说更为神奇的是,竟能确切地指明贡茶来自焕古镇的桂花庄,因为“桂花庄茶” 色、香、味、形俱佳,配作贡品请皇帝佬儿享用。该县和平乡的人极力否认,认为唐代进贡的茶叶来自和平乡的桂花庄,和平乡的桂花庄茶有更特别之处:毛尖冲泡后,每杯茶水中有几枝茶芽直立水中,其芽叶舒展,芽向上,叶柄朝下。据老年人回忆, 民国初年,茶农在春分后几天,总要摘制几两上好的毛尖,送给政府官员,名曰“礼青”。有一年一位茶农送了二两上好毛尖给县老爷,县老爷一高兴竟赏了他12个银元。

  传说是历史的影子,不可全信,亦不可不信,但不妨碍商家大肆渲染,打造品牌,以博取丰厚的利润。作为学术问题没有结论,只能是姑妄言之,姑妄听之。

  3、岚皋县龙安寨

  岚皋县清代龙安寨遗址,位于岚皋县花里镇龙安村村委会北约2000米。寨址位于一独立的山岗上,平面略成长方形,面积约1500平方米,西为西河,东、南为悬崖,北为山坡。东西狭长90米,南北宽10——30米不等,残留寨墙高2——4.5米,上宽约1.1米,北部寨墙有马面四处,上宽2米厚1.5米。北寨门保留完好,块石垒筑,高2.6米,宽1.4米,门内有宽6米的通道与山寨上部相连。寨址东部有寺庙一处曰八角庙,建于清嘉庆年间,现残存庙基、砖石构件、石狮、桂树等。遗存石狮一对,高25厘米,残损严重;铭文砖两件,长33厘米,宽19厘米,厚5厘米。该寨对研究明清时期岚皋县农民起义军和地方武装有参考价值。(陕西省第二批非物质文化遗产名录图典,《龙安茶传说》,民间文学项目简介,保护单位:岚皋县文化广播电视局)

  龙安茶传说源于安康市岚皋县花里镇龙安寨脚下的龙安村。故事情节是:

  相传明朝正德年间,岚皋县花里镇龙安村一座山上住着一位老婆婆,她养了一只母鸡,母鸡每天中午下一个蛋,从未落过窝。一天中午,老人听到母鸡叫声后出去捡蛋,窝里竟然是空的,她感到很奇怪。第二天母鸡下蛋时她便躲在窗台后往外瞄,看见四方水井边的灌木丛中窜出一条五、六尺长的白蛇张口就把鸡蛋吸进喉咙,转身溜走,在通往水井的石板小路上蛇的身子跃起又落下,反复摔打,直到把鸡蛋摔破消化。于是老人决定惩罚这个 “偷蛋贼”,就到河边找了与鸡蛋大小、形状非常相似的鹅卵石,第二天等鸡一下蛋,她迅速用鹅卵石换下鸡蛋。果然白蛇又来把“蛋”吸了进去,照例在石板小路上摔动,可这回它肚子里的“蛋”就是摔不碎,白蛇又痛又累,躺在地上喘气。第二天中午,奇迹出现了,老婆婆发现白蛇和昨天一样生龙活虎,又来偷鸡蛋了,而四方水井边的灌木丛却稀稀拉拉的。老婆婆断定是是蛇吃了树叶后才消化掉肚子里的石头。一天,老人肚子胀的难受,就到水井旁边摘了一些灌木叶子塞进嘴里嚼,一会儿肚子就不胀了。她认识到这叶子不光能消食化积,还有生津解渴、醒脑提神、泻火明目的作用。第二年春天,灌木丛林又发新芽,一位收购山货土特产的商贩听了这则奇闻后,到老人门前的水井边看了看灌木林,告诉大家这叶子名叫“茶”。一位读过私塾的长者将此茶起名为“龙安茶”。

  遗憾的是传说并无有关龙安茶进贡的情节。内在的逻辑似乎是:因为龙安茶历史悠久、品质好,自然该进入贡品名录。

  毗邻的汉中地区有类似的传说。(周竞《汉中民间故事集成》)

  这个传说是很古老的,蛮有趣的,也很有意义。它说明了陕南茶叶的发现不是神农氏“尝百草”的意外收获,而是一位普普通通的农家妇女通过细心观察而获得的重大发现。茶叶的发现是中国人对人类文明的重要贡献,这个传说表明作出这一伟大贡献的不是神仙皇帝,而是普普通通的劳动人民。这是对“神本位”、“官本位”的否定,对“民本位”的肯定。它还说明,陕南是古老的茶区,中华茶文化的源头地之一。比较而言,龙安茶是不是贡茶已不重要,重要的是陕南竟有这样有价值的民间传说,加之陕西曾是神农氏活动的地区,陕西茶文化根基深厚,你还能表示怀疑么!

  4、平利县三里垭

  平利县三里垭在著名的平利女娲山下,女娲是人类的母亲,伟大得很,一切好的东西当然要附会在她的身上。三里垭出产的毛尖细茶很有名气,于是有人说,三里垭一带兴桑植茶是人类始祖女娲娘娘传教下来的。女娲部族生活的时代在四、五千年前,正值地球大洪水时期,女娲忙于治水,她有功夫教子民种茶吗?她有那份优雅的兴致品茶吗?她懂茶吗?对不起,此说只能姑妄言之,姑妄听之了!

  又有一说:清乾隆年间,三里垭毛尖细茶还是向皇上敬献的贡品呢。此说文献无载,来源于《女娲山下进贡茶》(搜集者:邹惠珊)的传说,故事情节是:

  从前,三里垭住着一家姓李的茶农,男的名字叫李正,与爱人方氏继承父辈祖业,以兴茶务农为生。夫妇俩你恩我爱,勤劳持家,日子过得红红火火。尤其方氏作得一手好毛尖细茶,色味俱佳,为远近客商和乡亲邻里称赞。媳妇产子,李正漆黑夜赶路请人接生,不幸失脚跌崖身亡。遗腹子良田从小读书非常用功,学业成就,逢皇上大开科场,良田应试一榜高中,被朝廷录用为三品布政司,头戴花翎,执掌司政大权。良田做官之后,也曾三番五次要接母亲到官邸享福,可方氏屡屡不受,还严历训导儿子要不忘根本,清正为官,莫忘黎民百姓疾苦。方氏自己则一如既往为夫守节,勤耕苦织,怡享天年。良田富有才华,清廉为政,不断加爵晋级,竟破格受到乾隆皇帝的召见。皇上见其相貌堂堂,谈古论今,对答如流,毫无窘色,甚是喜爱。随之问道:“爱卿祖籍何处?家中还有何人?”良田答到:“微臣陕南平利人氏,家中还有花甲老母。先父虽辞世经年,唯母不忘耕织,尽忠守节。臣曾多次欲接老母前来尽孝,屡为老母婉绝。故臣家中,唯有老母一人而已。”乾隆听罢,颇为方氏节操所感动,遂书“贞洁匾”一块,钦命使臣与良田一道专程送到平利三里垭李府方氏堂上。方氏闻讯,跪叩接匾,深感皇恩不尽,又觉得无甚好礼物敬奉皇上,于是就把她亲手制作的毛尖细茶包了两包,要儿子和使臣带回京城献给皇上,以谢皇上赐匾之恩。良田把茶叶带回献给皇上,乾隆十分高兴打开布包一看,只见此茶叶条细卷曲如朵,仔细观之,毛尖茶上微显白毫,其色泽光润,清香扑鼻。速命人沏来,又见其汤色嫩绿清又亮,香气四溢久不散。细细看来,杯中茶叶叶尖倒竖,直立汤中,甚是奇妙。再一品尝,真正鲜香可口,浓郁芬芳,润人腑肺,回味甘甜,真是受用至极。经乾隆皇帝一看一沏一品,禁不住称赞:“好茶、好茶!”遂肯定地说三里垭毛尖茶为茶中上品,明旨纳为贡品。自此,三里垭毛尖细茶便以其形色香味俱佳而名扬海内外,方氏尽忠守节的故事也传为佳话。

  故事很老套,体现的是官本位,它说明三里垭茶虽然优秀,没有官大人的首肯终究不名一文。这个老套的故事被茶人发现,加以演绎生发,于是成了三里垭茶作为清代贡茶的依据。乾隆皇帝是最大的官,又是天下第一茶人,他连说两个“好茶”,三里垭茶是“好茶”就定案了,各种夸张地宣传也就有了底气,有了依据。

  学术问题与经济运作往往有矛盾,这是较为普遍的现象。平利县据此重塑“三里垭贡茶之乡”声誉,事关茶农福祉,无可厚非。商家或许可以有限度地造假,但学术问题却丝毫不能含糊。

  5、南郑县干龙洞

      南郑毗邻中国最古老的巴蜀茶区,在很长的历史时期内直接属于巴蜀茶区的一部分,也是巴蜀茶北传的必经之地。

  《新唐书•地理志》记载:“兴元府汉中郡上贡谷、红枣……茶。”于是有人便得出结论:兴元府汉中郡贡茶就包含当时南郑干龙洞所产的茶。言者称“据说”,那也仅仅是难以肯定的“据说”了。

  南郑干龙洞出贡茶不仅仅是依据《新唐书•地理志》记载推论的结果,还有传说支撑这种说法。。

      南郑县福成乡陈家坝村位于南郑县东南部,米仓山南麓,平均海拔800米,境内植被丰富,气候温和,是茶叶的最佳适生区。该地有个龙洞山,龙洞山腰有个干龙洞,此洞深达数里,洞四周长遍了一丛丛茶树,有名的“龙洞茶”就产这儿。当地传说,香茶只产“龙洞山”,旁山无此茶。干龙洞香茶为何如此馨香馥郁?传说云:  

  很古很古的时候,有个东海龙子,在天庭掌管降雨。有一年,因巴山百姓给天庭没有按时足额地敬香献贡,玉皇命令巴山三年不降雨。龙子起了怜悯之心,偷偷地在“净水瓶”里醮了两滴,顿时,巴山降雨,万物复苏。玉皇愤怒地把龙子打下凡尘,落在了陈家坝这个地方。龙子摔得遍体鳞伤,山神告诉当地百姓龙子的情况,要乡亲们搭救。乡亲们纷纷前来,有的端盆,有的挑桶,一盆盆、一桶桶水往龙子身上倒,泼了三七二十一天,龙子伤体好了,能走动了,乡亲们安排龙子进干龙洞安居。龙子想报答乡亲们,一天,他见老百姓在山上采茶,然后上集去卖。他想,我何不去香山取些香山水来,为百姓浇灌茶树,让茶叶清香扑鼻,卖个好价钱!龙子乞求香山的仙翁仙子,求得香山水。从此,龙洞山上的茶一年比一年香了!后来,陈家坝出现了一个恶霸,他说山是他家的山,茶是他家的茶,要乡亲们年年进贡,不进贡者,赶出茶山。乡亲们一气之下,将他掀下悬崖跌死。

  这个故事旨在解释干龙洞茶香气的来历,赋予了神本位的色彩。故事中的“官”则是邪恶的象征。故事中受贡的对象级别不高,不是天下第一官——皇帝,因此故事本身也没有渲染干龙洞茶是朝廷土贡的意思。

  陕南茶区有三个干龙洞,分别在南郑县福成乡陈家坝村、汉中市勉县金泉镇、紫阳县。其中紫阳县也有美丽的干龙洞的传说,名曰《茶为什么是香的》(《紫阳问茶》),情节大同小异,这就说明陕南茶区具有整体难以分割的特点。

  6、勉县三圣庙

  一篇《卧龙绿茶简史》(见《中华食神网》)的网文提出一个新的贡茶基地:勉县三圣庙。该文认为;卧龙系列绿茶产于中国腹地,三国古战场定军山南域三圣庙(今陕西勉县小河庙)。定军山因蜀汉丞相诸葛孔明(雅号卧龙)遗嘱死后归葬于此而名誉中外。卧龙绿茶之名亦来源于此。该茶的发展历史与诸葛孔明有着密切关系。作者声言勉县三圣庙“产过贡茶”。

  自不待言,勉县确是古茶区。“起源于西周,发展于秦汉两代,全盛于唐宋朝,明末清初衰败,解放后60年代复兴”的说法也有一定的根据。勉县在汉中境内,民间就有汉高祖刘邦在汉中多处饮茶的传说:如西乡的茶镇因之得名;勉县的茶店也与此有关等等。向远里推,可以上溯到三国时期。三国时期,诸葛亮为匡复汉室,北伐曹魏、七进歧山在沔阳定军山一代屯兵八年,为解决军需屯田垦荒,栽桑植茶是必不可少的军屯内容。在此期间民间留下不少诸葛亮与三圣庙茶的传说。三圣庙茶的传说有好几个,姑且一一道来,并加以评点:

  传说之一:当年诸葛亮患了一种顽劣肺疾久治难愈,经梦中老人指点用小河庙千年老茶树叶做引,方才医好。孔明感戴不已,遂亲诣茶山设坛拜祭。古树因此枝繁叶茂,籽播群山。

  按:千年老茶树叶做引是否能医好肺病,姑且不论。作者说“更可喜的是1964年汉中地区多经办领导李永昌先生等一行人到小河庙考察时在高坎子发现2700年古茶树”,陕南能找到“2700年古茶树”么?用什么办法确定了它有如此漫长的的树龄?当代的茶叶工作者“李永昌先生等人发现的古茶树当是孔明拜祭过的那棵老茶树了”,这种说法太武断,也未免太玄乎!既是学术文章,应当严谨才是。无根无据的话从研究者的笔下流出,难免要误导读者,乃至谬种流传,贻误学术研究,见笑于大方之家。

  传说之二:孔明为壮大军力,曾在今勉(县)略(略阳县)交界的最高通道处与当时羌人(今宁强略阳一带)首领煮茶交礼,纵谈国事,遂得十万羌军归汉。时人赞道:“羽扇纶巾卧龙神,一杯香茗话天下”。此地因此得名“煎茶岭”。

  按:红军将领刘伯承长征时期经过彝族地区,与彝族首领小叶丹歃血为盟,杯酒为礼,化干戈为玉帛。孔明与羌人的故事似乎是刘伯承过彝族地区故事的古代版本,不同之处在于一个是以酒结盟,一个是以茶结盟。“煎茶岭”的得名显系杜撰,掌故的本来面目绝非如此。

  传说之三:孔明远征南土时,见当地疫毒甚重,慨叹不已,下意识地将手持的茶树手杖顿地三下,不想手杖定根不起,后来竟萌枝发叶,成为疗疾之良药。有人会意,此树或为南方茶树之源也未可知矣。

  按:孔明远征南土七擒孟获的故事历史有载,今云南西双版纳地区也有孔明手杖变茶树的传说,但因此得出“此树或为南方茶树之源”就不对了,不能把传说与历史的真实划等号。云贵高原是茶树的原产地,是大自然的造化,而不是孔明先生创造的奇迹。

  传说四:孔明有感于茶之奇能,曾多次到茶山指导务茶技术,后来茶农得利益大,小河庙从此列入汉茶重要产区,至唐成为我国八大茶区之一。后世茶民遂为孔明立像与陆羽、药王并加供奉,庙名“三圣庙”。民间更有诸葛亮以茶宴功,与民同乐等等美传,“卧龙茶”也因此得名。

  按:孔明先生那么忙,有时间在汉中“多次到茶山指导务茶技术”么?汉中进入唐代“我国八大茶区”是孔明先生的功劳么?汉中古代不曾有陆羽的塑像,“三圣庙”大概也不会有陆羽的席位。编故事是可以的,但要自圆其说,必须尊重最基本的历史事实。

  这几个传说只是说明茶的来历,并引不出勉县三圣庙是贡茶基地的结论。

  孔明与茶的传说真正的发生地在云南西双版纳地区,丁文《中华茶典》载录了这个故事,题目是《三国孔明是茶祖》,文曰:

  云南西双版纳原本无茶,是三国时期诸葛亮带兵南征七擒孟获时到过此地,士兵们因水土不服患了眼病,诸葛亮(孔明)将拐杖在地上一拄,拐杖转眼间变成茶树,生出翠绿茶叶,于是摘叶煮水喝,士兵们眼病痊愈。自此南糯山有了茶。人们称此山为孔明山,称茶为孔明树,

翁偶虹笔下的鼓楼三条街:竖心旁加斤

  20年代以前,北京城里最热闹的街道,即有“东四、西单、鼓楼前”之说,也有说是“东单、西四、鼓楼前”的。东四西单也好,东单、西四也好,反正“鼓楼前”是固定的。“鼓楼前”也有两种解释:一说为鼓楼前面的大街,即地安门外大街,一说鼓楼大街和前门大街。根据当时的情况,前门外那条大街,的确比东单、西四或东四、西单还热闹。概括为“东四、西单、鼓楼、前”这“前”字即指前门大街而言,说得确切些即为:东四大街、西单大街、鼓楼大街和前门大街。我认为这样概括比较合理。前门大街的繁华景象,不应拒之于外。而鼓楼大街,实际上是指鼓楼东、西的两条大街,鼓楼前的大街,应为地安门外大街。俗称:“后门大街”。

  我今年80岁,四岁时,四位祖父,卖掉地安门内椅子胡同一所住房,典期五年。期满后,又买了鼓楼东大街路北宝钞胡同北口的净土寺住所。以上两处分处于地安门内外,不时到地安门外大街买物游玩。每晚还能清楚地听到鼓楼上108下的鼓声和鼓楼后面钟楼上发出的108下钟声,鼓楼击鼓,钟楼击钟,例为“紧十八、慢十八、不紧不慢又十八”共五十四下,每睡定更时一次,午夜一次,两次共击一百零八下。每闻钟声,祖母就从钟声中的“爹!鞋!”之音,详细地讲起铸钟的神话传说。有时我的舅老爷,晚间来我家串门儿,听到鼓楼上发出的鼓声,也很庄严而恐怖地说起鼓楼上藏有飞檐走壁的“大案贼”的故事。他老人家曾看守过鼓楼。他说:“每隔半年打扫一次鼓楼,总发现鼓楼最上层,堆满了‘盒子菜’的包装纸片,纸堆里还有个“酒葫芦”。“盒子菜”是当年酱肘子铺出售的一种熟肉,分酱肉、熏肉、炉肉、青酱肉数种与小肚、香肠等,同属于吃春饼时,装盒子与苏盘的上等肉食切剩之余,积存砧上,一般买熟肉的人,即以“盒子菜”呼之。听舅老爷讲得有声有色,年幼的我,闻而悚然,所以每到地安门外大街尽头的鼓楼,就会想起幼年听到的故事,因而对鼓楼的印象很深,对鼓楼左右前后的几条街,也发生兴趣。

  以鼓楼为中心,围绕它的实际只有三条街。最热闹的当然是鼓楼前面的地安门大街,其次是通往交道口的东大街,再次是通往药王庙、将近新街口的西大街。鼓楼后面,就是钟楼、虽一度辟为“鼓楼市场”,可是地形圆阔,不以街名。再往东,过了娘娘庙,就是宝钞胡同。宝钞虽宝,亦不名街,再往西就通到旧鼓楼大街,虽名大街,却不热闹,只有个通行的“铸钟厂”称是北京的一个古迹。

  我家迁到净土寺胡同以后,距离鼓楼更近,尤其是在我十五岁,读书于高中的时候,学校是地安门外大街南口路东的“京兆高中”校址在兵将局内,每天从净土寺穿宝钞胡同,东至鼓楼,笔直的走过整个的地安门大街,每天往返四次(中午回家午饭)、年径月纬,对于鼓楼前的这条大街,更发生浓厚的好感。有些嗜好,还是从这条街上播下的种子。

  先不谈这条大街两旁的大字号的买卖,单说这条街的东西便道,鳞次栉比的摆满了小书摊、挂货摊、小吃摊、玩具摊。小书摊小得非常可怜,大也不过蓆把丈地。卖的旧书,都是个体商于星月之晨,在德胜门晓市上“抓”来的,买价很低,售价微微,完整的一套《镜花缘》只花6个铜板就能买到。零散书册,一枚两枚即可到手。卖书的并不懂得书的版本和价值,所以时常“漏货”,我也时常买到“俏货”。当时,我在《翰海》杂志上写骈体文章,结识了主编侯疑始,当他以海内孤本的价值刊登了《靖逆录》,我就把我在书摊上以五个铜板买到的原版《靖逆录》寄给他,他回信说:“我这个版本,比他用20块现大洋买到的还名贵”。那时,我还不甚懂得版本,买书只以新奇为主。其实,我所认为的新奇,也是以我当时的眼界为限。有时买到私人刻的诗集,刻精函整,书名也不常见,而内容并不高明,有时买到手抄的大小册子,当时并不惊奇,朋友看了,指出书的价值,才知道买到了“可遇而不可求”的俏货。到现在我还记得,除《靖逆录》外,还买到长不及五寸,宽不及三寸的《检场提纲》,字迹清晰而非常幼稚,里面包括了几出大戏:《八本混元盒》、《八本雁门关》、《十本大红袍》、《四本四进士》、《八本得意缘》、《四本梅玉配》。原来这是舞台上检场上员,自己抄存备考的工具书。还买到过一本用五色笔抄写的《群英会》总讲,主要角色孔明、周瑜、鲁肃、曹操、蒋干、黄盖等,分别用五色笔抄录真词。我之喜爱戏曲,和我从青年时买书有很大的联系。

  这些小书摊的主人,虽然和我很熟,但都不曾问过他们的名姓,青年好开玩笑,各起“别名”呼之。从大街南口起,路东有个卖宪书的,专卖黄历和石印小说、鼓儿词,毗邻有个大一些的书摊,专卖比较整齐的“旧”新书,他似乎认识字,而又不通文理,有一次,他摊开一本书向买者介绍:“这本书深哪!”原来是一本《京师通俗教育报》,我和同学听了,觉得可笑,就给他起个别名叫“深先生”。往北在天汇大院口外,又有一个较大的书摊,零册全函,石印木刻,纷然杂陈,主人田姓,面孔微麻,就叫他“田麻子”。再往北,过了方砖厂,有个小书摊,书不多而有别品,零本小说医卜星相、鼓词戏本之中,时有新奇的发现,主人年过四旬,整年总是戴着皮帽,就给他起了别名“皮帽子”。相距不远,还有个小书摊,专卖私刻诗集和破旧而齐全的小说,有的书面撕毁,主人用茶叶纸糊在上面,一笔好颜体楷字写上书名,其人侏儒,蓄有发辫,就叫他“小辫儿”。大街西侧,书摊较少,只有白米斜街口外的一个较大的书摊,专卖比较整齐的小说和诗文集,主人年老而性憨,索价昂于他处,还价少了,便掉首不理,呼之为“倔老头子”。往北在火神庙侧,天主教福音堂外,也有一个留着胡须的老人,摆摊卖书,夏季兼营粘配扇面,人虽和气,书则狡黠,他常把不成套的同文书局的石印《聊斋》,五本拆订八本,封面却写着“全部赛画谱聊斋”——因为书里有精致的石印小图——充作全部出售,购者被小图所吸引,不及细查卷数,买后才知受骗,我和同学们就给他起个别名叫“赛画谱的大马扁”,马扁为“骗”,讽其骗人也。

  在书摊之间,夹杂着几个挂货摊,所谓“挂货摊”是从挂货屋子衍变而来的,北京四城,从前都有次于古玩铺的挂货屋子,所售虽有低档古玩,实以逊清的朝服、官帽、顶、翎、朝珠、氅衣、衬衣、八件、扇套、表套、槟榔荷包,跟头褡裢、烟袋荷包、眼镜套、香袋、烟壶袋——以及祝贺弥月的“铃当寿星”、花盆底旗鞋、梳旗头鬏戴的“困秋”等淘汰品为主。挂货摊也有小件的“八件”和破旧的瓷器,残缺的文房四宝、养蝈蝈、油葫芦的葫芦、低档的鼻烟壶,以及日用所需的杂物,错综杂陈,遂袭挂货屋子之名,而曰“挂货摊”。摊虽小,有时亦有奇货,有眼力的人,可以用低价买到真金的钮扣,而售者误为铜钮扣售之,也可以买到破旧折扇,扇股虽残,扇面却是名人书画,也可以买到名贵的鼻烟壶,而售者以劣品售之。所以地安门大街的挂货摊,时有古玩商光临蹩俏。我虽不懂古玩,也曾在挂货摊上买过一只梁山人儿——李逵的鼻烟壶,被我四祖父当作珍宝般的要了去。我之喜爱冬日养秋虫,也是从挂货摊上买到低价的蝈蝈葫芦、油葫芦葫芦而引起兴趣。

  这条大街的北京小吃摊,多集聚于后门脸儿和鼓楼弯儿。小吃摊以早点为盛,后门脸儿的面茶,单打芝麻酱,撒细姜末、细芝麻盐儿,至今忆及,流诞三尺。比邻卖黏面火烧,黄米面加澄沙馅儿,微甜而糯。杏仁儿茶虽为常品,每碗必喝到一个整杏仁,嚼而品之,一碗杏仁儿茶,顺流而下,卖羊肉豆付脑儿和猪肉豆付脑儿之间,夹着一个油炸桧(鬼)带吊炉烧饼的大摊子,当时的“油炸桧(鬼),不同于现在的油条,油条是上海的名称,形状也不一样,北京人叫“黑汉腿”村集上叫“馃子”。北京的“油炸桧”,又与“粳米粥”铺的“炸焦圈儿”不同,分为焦、成、甜、脆四种,焦者略“老”,咸者略软,甜者分五个泡儿,上蘸红糖浆子,脆者近于现在的“薄脆”,而形状仍为长形的两股儿。吊炉烧饼也有“马蹄儿”、“驴蹄儿”之分,一只“吊炉”烧饼夹一个“油桧”称为一套,只售两个铜板。最实惠的,还要属街头头一份儿的“盆糕”车子,盆糕用黄米面加红小豆、大枣儿乾蒸,磁实而有咬劲儿,吃一块可饱一个上午,劳动人民尤喜吃“盆糕”的边儿,因其面多枣少,更可果腹。所以有“盆糕十里地,自薯一溜屁”之俗谚。喻盆糕充饥耐时也。羊肉豆付脑儿,晚出于猪肉豆付脑儿,两者均以肉卤浇豆付脑儿,外加青酱、蒜汁儿。猪肉卤为煮白肉切片勾卤,加黄花、木耳。羊肉卤为鲜羊肉切丁勾卤,加口蘑、黄花,味鲜胜于猪肉。鼓楼湾一带的小吃、逊于地安门门脸儿,烤白薯,麦茬儿的煮白薯,后来居上的油饼儿,多聚于此。这些小吃,过午即收,午后则按季节摆设各种食品,春季卖玫瑰花瓣儿、水杏儿(蘸麦芽饴蜜)、“心里美”罗卜,夏季卖小枣的豌豆黄儿,樱桃、桑葚儿,手拉绳的雪花酪,“蛤蟆酥”“竹叶青”的香瓜和切块儿的西瓜,秋季卖白糖霜的海棠蘸、红果蘸,核桃蘸。冬季卖各色梨膏、糖葫芦、碎蜜供、煮熟的桂花元宵。鼓楼弯儿则卖大花生、煮羊双肠。

  每到节令,摊贩应节而设,最热闹的是春节前夕,进了腊月,卖供花儿的,卖剪纸的(“肥猪拱门”、“聚宝盆”)等,卖松柏枝、芝麻稭的,卖年画儿的,卖灶王龛、钱粮纸祃儿的,卖门神、挂签儿的,卖关东糖、糖瓜儿的,卖春联的(当场挥笔),卖花炮的,不一而足。春节期间,多卖手工艺品,如“百鸟朝凤”、“百蝶迎春”、“松枝鹤鹿”、“扑扑镫儿”、“琉璃喇叭”、“走马儿灯”、“绵羊狮子灯”、“气死风灯”、大小“风筝”、“磕泥饽饽儿的模子”等,五光十色,目不暇给。五月端阳,樱桃、桑葚,货卖当时。还有“硃砂判儿”的神符,璎珞般的成串儿小葫芦和彩丝缠成的小“棕子”,蒲子艾子,剪纸的“五毒”葫芦。七月中元节,莲花灯摊,栉比鳞列,尽态极妍。八月中秋节,兔儿爷摊子和水果摊子,东西对峙,占满了整个儿的地安门大街。应节摊贩虽适时而设,其它的书摊、挂货摊、小吃摊、依然固守阵地,寸土不让。所以鼓楼前的地安门大街,成年累月,日日繁华。

  构成鼓楼前大街的繁华景象,各种摊贩,只是小小的组成部分,真正值得骄傲而自豪的是,东西两旁的商店、饭庄、酒馆、娱乐场所和个别的建筑,所有这些,都驰名于整个北京城,有的已成为可资麈谈的古绩,就我记忆所及,只能举其荦荦大者,分东西而概谈之。

  从鼓楼起,街西第一家有名的铺店,就是“小胡同的酸梅汤”字号叫“聚盛长”,建筑在高坡上,登上七八层台阶,才到门口,但这还不是铺店的门脸儿,门脸在一个窄小的胡同里,出售干鲜果品,最有名的是蜜钱海棠、炒红果和温朴、金糕、酱豆付等也很有名。尤其是端阳节后,在小胡同前,设置酸梅汤摊子,摊上摆着铜制的“捣霜月牙”,两旁戮灯,写着“聚盛长”三个大字,前置铜盘,盘中罗列细瓷小碗若干,盘后开洞,内置大瓷罐瓮,内装冰镇酸梅汤,其汤甜而味酸,酸而味润,饮下一碗,凉彻肺腑,汗水立消,暑热顿祛。夏日往来群众,必登阶喝上两碗,远近驰名,称为“小胡同”的酸梅汤。从此往南,有一个比较宽大的胡同,内有北城唯一的戏园——天和园。民国初年,仍演京剧,我曾随祖母在这里听过刘鸿昇的《斩黄袍》,开场是《祥梅寺》,中轴武戏是《艳阳楼》。后因北城地僻,观众不多,乃不经常演出,只有五月节的“粽子班”,中秋节的“月饼班”春节的“元宵班”,偶演一至三场。南行数武,即到烟袋斜街东口,把口有一家南纸店,过了斜街口,在高台阶儿上,又有一个南纸店,字号叫“日升恒”,出售文具纸张,两店相同,而给我印象最深的是每年端阳节后,“日升恒”在门外挂起一个竖长八九尺的“扇招子”上下窄仄,在中部丰阔的侧展扇面上,巧妙地设计戏曲画图,俗称“戏出儿”一面画的是《三娘教子》、《落马湖》、《金沙滩》,一面画的是《战宛城》、《连环套》、《花田错》,画面人物的穿戴扮像,脸谱道具,十分精细,施朱匀碧,勾紫填黄,五彩缤纷之中,间以金银,丝毫不苟,称得起是民间画师的艺术精品。我每天上下学,路经其地,必伫立仰观,不肯离去。“日升恒”的南侧是谦祥益分号大绸缎庄,比邻是名票纪文屏经营的煤油庄洋货店,再南有一座通俗教育讲演室,每日午后演说时事新闻、历史故事,并备各种报纸,供人阅览。其隔壁是一家鲜鱼店,几方木盆,供应活鱼,春虾秋蟹,应时上市,也卖褪了羽毛的鸡鸭,冬季则加售雉鸡、野猫(即猎获的兔子)再隔几处小店,就是天主教的福音堂,设备虽然雅洁,听讲者寥寥无几,后来,牧师别出心裁,供给听讲者,面包牛奶,听众立增,可是宣讲到一个段落后,听众吃了面包牛奶,就像听戏的“抽签”一样,陆续退场,当时引为笑谈,紧靠着福音堂,就是驰名北京的“大葫芦”酱菜园,门外设置一个须弥座丈把高的朱色大葫芦,标出特帜,所售酱菜,与南城的六必居,东城的天义顺,西城的天源园,并称为北京四大酱菜园,初夏售卖“雷殛疙瘩”(即五香腌制的软质芥菜疙瘩),尤为精品。“大葫芦”南侧,隔着几家小店,凹进去一座庙字,搭着高大牌楼,就是有名的火神庙,庙主田子久,是一位精通文墨而擅于交际的中年道士,热心公益事业,善于排难解纷,与南城“长春堂”主人张子馀道士和当时著名绅士魏子丹、徐子川、历子加等五位,称为“北京五子”。田子久尤为好客,庙有余室,时延知友盘桓清谈,著名京剧丑角王长林、王福山父子,就是他的座上客,切磋戏理,语多中肯。书法家王云阶,曾在庙里藏经楼中,用笞帚写过一幅三丈长的“一笔虎”,遗少董晳香,在庙内住过一个时期,编写了一部《道教三字经》。走过火神庙,经过几个小店,再南就是白米斜街东口,把着胡同口外,有一家比较大的古玩铺,代售旧书、毗邻是吴清源开设的“清源医院”,再南便是有名的“庆和堂”饭庄,建筑宏阔,正院有戏台,时有堂会戏演出,余叔岩、杨小楼、梅兰芳、程砚秋、龚云甫、陈德霖、钱金福、王长林、刘鸿升、小翠花等都在这里演过,名票串演如世哲生、瓣萝馆主、孙庆棠、纪文屏等,不可胜数,我也在这里演过《长板坡》的曹操、《连环套》的窦尔墩。这一带已到鼓楼前大街尽头,环境比较清静,每到春节,一个大风筝摊子,便利用清源医院和庆和堂的临街墙壁,悬挂大小风筝,任人挑选出售。

  马路东侧,由北往南,给人印象最深的是高台阶上的一家“酒缸”(即酒铺),是山西人经营的,带售山西的“刀削面”,门前有爆肚摊儿和“熏鱼柜子”,供客下酒。引人注目的是“苏造肉”摊子,高挑玻璃灯,上写“南府苏造肉”,架子上还挂着几片五花三层的肉片儿,锅内热气腾腾,“苏造肉”原名“苏刀肉”,取其松烂,刀切即苏,再加煮肝、肠、心、肺和硬面火烧,就是现在还可以尝到的“卤煮小肠”。对着他的西马路上,有一家清真糕点铺,带售牛奶、麦片粥、细米粥,后又创制“八宝莲子粥”,两店一荤一素,遥遥相对,倒也有趣。过了“酒缸”为“通兴长绸缎庄”,也与马路西的“谦祥益”绸缎店相对,这两家铺规极严,凡顾客入店,必先延请就座,献茶递烟,不论买物多少,总是和颜悦色进行招待。为此,顾客常于欲购之物外,临时又多买儿件,通兴长北边,是誉满京都的香蜡铺“闻异轩”俗称“金驴儿记”。开设于明末清初,有300多年的历史,主要经营香蜡和“胰子”(即洗脸用的肥皂,因其原料为猪胰子,故旧时称之为“胰子”、“桃儿碱”、“荷花胭脂”、“碗儿胭脂”、“桂花梳头油”等旧时妇女用化妆品。店铺正中柜台上,摆设一座木质涂金的小毛驴,其用意与前门外鲜鱼口内之“黑猴”帽店,同为标记,所售之胰子,就在店内石磨上研制。往北又是一个高台阶的中药铺“仁一堂”丸散膏丹俱全,饮片尤精,春季的四大鲜——鲜薄荷、鲜佩兰、鲜苏叶、鲜荷叶,或自养植,或取郊区,年年供应无缺,所售“雄黄疥膏”敷即病除,远近闻名,铺有旧存铜质“八仙荷叶烛”八尊,每仙俱持荷叶为烛盘,盘中扦蜡,每年上元节,则燃之供客欣赏。仁一堂南,就是北京有名的满洲饽饽铺“桂英斋”门脸宽敞,拦柜后,南北各陈坚厚半尺的饽饽柜子,红漆锃亮,内贮各式满洲点心,可称饽饽,普通的大八件、中八件、小八件,馅腴色美,中八件俗称中饽饽,售价最廉,每斤八块,实只八两,(当时以16两为1斤)。卷酥、核桃酥、鸡油饼、枣花儿、炕面子,螺丝缸炉、二五眼共八色,而称八件。大八件则有状元饼、疤拉饼、黄酥、大枣花儿,大螺丝缸炉等。小八件则有小状元饼、小枣花儿,增添密馅桃、杏、石榴、佛手等,肖形而酥,含之有趣。其它油糕、曹糕、桂花缸炉,即可点心,亦供庆贺小儿“洗三”之礼品,龙凤饼则非普通点心,专供结婚“通信”之用。七星饼子亦然,专供丧事祭灵摆设“饽饽桌子”之用“凸盖儿”专供小儿出水痘,祭祀痘娘娘之用,凡此,必先通知予定,到期不误,一年四季应节糕点,如春年之鲜花玫瑰饼,鲜花藤萝饼,五月端阳之五毒饽饽,夏年之绿豆糕,茯苓饼,中秋节之自来红,素油加冰糖,自来白,(大油加山楂白糖、桂花白糖、枣泥、澄沙),提浆月饼、翻毛月饼、大号圆月月饼。重阳节之花糕,分粗细两种,粗花糕夹大枣、山楂糕核桃仁、青梅,细花糕则加密馅,四色果料,小而精致。冬季之芙蓉糕、萨其码,春节期近,即增售碎密供,祭供日添售关东糖、南糖、糖瓜、糖饼,同时出售成桌密供,成桌月饼(每桌五碗,元宵节则添售元宵,备有各种馅块,买时现“打”(旧时称摇元宵为打元宵,主顾购买时加添奶油)这些糕点一年周而复始,备料精致,手工、火候面面俱到,年年食之,如尝新味,较之今日所津津称道的“北京风味”,相差不可以道里计。桂英斋的红炉师傅,都是获真传而实心服务的老诚君子,制做程序,丝毫不苟。濒于失传之满洲点心,如“勒喀条”、“奶油光头”及真正正宗之“小炸食儿”等,制做尤精,无怪远近驰名,有“过巴州”之誉,盖其店中北墙,悬有红木镜框镶裱之大壁画,画作三国故事“张飞过巴州”画工精细,敷色绚丽,顾客停足欣赏,故以“过巴州”而名桂英斋。过桂英斋即为吴肇祥茶叶铺,以鲜茉莉花自窨自制茉莉香茶驰名,高档每斤两元,中档每斤八角,低档只售铜板20枚,然已香沁舌齿,特高者每包两角,以紫色花纸包之。其它绿茶、红茶、普洱茶等,亦不弱于前三门之东鸿记,张一元及森泰茶庄。过吴肇祥即帽儿胡同西口,把口有一家南货干果铺,西式门面,反觉突兀。所售以南货为主。往南不远,即到后门桥,桥西即什刹海东岸,桥东有颇负盛名之“灌肠铺”和顺居。地位等级如前门外之都一处,似自肉馆,而无“小烧”,似山东馆,而无“糟溜”,菜肴并无特色,只是北京人常吃的溜丸子、炸丸子、溜肉片、炒荤素而已。惟灌肠独冠京都,故以“后门桥灌肠铺”驰名遐迩而不及其铺名。所制灌肠,洁肠皮灌而蒸之,内加脂油,摊炸于大号铁铛,截整块脂油擦铛煎之,外焦里嫩,熟后铲大片于碟,不仅蘸蒜汁以佐味,更以蘸椒盐而解腻,然油与油并,终觉腻口,老餐三碟即厌,多则腻口而释。灌肠既已扬名,每至正月十五日“灯节”,则特制“灌肠灯”一盏,悬于铛上,其铛即设于铺外北侧,炸制师付,肥硕其躯,一望而觉油气盎然。南侧隔铺门设长案,清晨售炒肝儿、包子,制做亦精,炒肝儿肥而不腻,包子四季常新,春季售“攒馅包子”,以白菜、韭菜、菠菜、豆芽菜、猪血、油渣、香菜、胡椒面融汇而出别味,夏季售“碎脂油韭菜篓儿”和“西葫芦猪肉包子”,秋季售“南瓜馅包子”冬季售“大白菜”“猪肉包子”,有时并添“烧麦”,馅饼应节。可正月十五以后,添售“三角儿”、“肉火烧”,北城人喜别味者多趋之。然驱车吃灌肠者,则东西南北四城之老餮,常聚于此,过后门桥不远,即至天汇大院,它是北城最早建筑的戏园,因营业不佳而改营大茶馆。民国后,大茶馆又鳞切为几个书茶馆,以评书为主,兼售清茶,其中最大的书馆是路南的“开明轩”,阎伯涛说《清烈传》,张青山说《后水浒》,海文泉说《永庆升平》,文福先说《三侠剑》我均在此轩听过。其它小书馆不下四五处,春厚明,春福堂说《隋唐》,品正三说《宝马金枪》、《绿牡丹》,金杰华说《小五义》,刘荣魁说《五女七贞》、文岚吉说《济公传》,我也常听。当时听众极涌,小书馆均分早场、正场、灯晚三场,每场两月一转,轮换新书。与天汇大院斜对面,马路西的义溜胡同内,也有一座宽阔款式的大书馆“广庆轩”,在义溜胡同内路北,地较僻静,馆较雅洁,四周围以竹篱,最早曾莳修竹,馆内设置漆八仙桌数座,听众多为豪门官宦,清官内监、文人墨客,说书艺人亦遴选高手如扬云清、潘诚立、田岚云,陈士和、群福庆等,听书者亦多知名之士,如“南张北溥”之名画师溥心畬,甲辰年的末科状元刘春霖,曾著《燕京岁时记》的富察敦崇,民国初代理过国务总理的江朝宗,清宫四十八处的大总管太监李乐亭,摄政王府的太监张茂如,还有能演唱京剧的太监小德张,擅长昆曲的太监穆海臣等,他们都自以异于常人的身份,听评书而又评评书,因而说书艺人,在此献艺,无不小心翼翼,使出浑身解数,尤其是太监性拗,颐指气使,更逾侪辈。有时也们听到《水浒》里的“武松杀嫂”、《精忠传》里的“岳云锤震金蝉子”等扣子,恰值宫内差遣,不能比日求听,他们就嘱咐说书者,把书抻长,扣子拖慢,等他们差事完毕,接听“下回分解”。其它种种恶习,不一而足。所以若大一座书馆,一般听众望而生畏,不愿问津,反不如天汇大院的书馆,听众拥挤,红火热闹。过了天汇大院,有两个比较维新的商店,一个是“为宝书局”,一个是“父子药房”。为宝书局专售商务印书馆、中华书局的新版书、翻译小说、科学书籍。中小学教科书以及《少年杂志》、《小朋友》等定期刊物。在教育尚未普及的当时,这个书局的经营思想,还是进步的。父子药房,业主王姓,父子经营,专售西药,而以虎骨酒为号召,门面前有玻璃橱窗,内置泥塑之虎,王叟颇具巧思,拟以重价购置活虎,终因价昂而未果。每逢暑夏之夜,置玻璃方盆于店外,围以电石汽灯数盏,玻璃盆中,养各色金鱼及碧眼金蟾,披苔玳瑁,灯光映射,宛如海底,在热带鱼尚未问世之时,此景亦颇诱人,王叟则袒坐其侧,宣传其店所售药品,他与为宝书局之售新书,同属开风气之先者。再南有颜料铺、小器作等小店,一色平房之端,高楼耸立,楼约三层,初名“荣华楼”,分赁于画像店、镶牙馆、玩具店,理发厅等,曾一度开办商场,辟游艺场子,演什样杂耍、滦州影戏,效法于前门外之劝业场,然前门、后门地势悬殊,营业阑珊,昙花一现。紧靠荣华楼是一个北京风味的乾果铺,铺名“大顺公”与路西“小胡同之酸梅汤”南北相峙,其铺面则阔于“小胡同”品色亦精,每逢灯节,以麦龙灯、冰灯、百花灯引人瞩目,过大顺公即为岔子胡同,内有售“斤饼斤面”的小饭馆(习称切面铺),以炒饼、炒面、葱花饼、家常饼、炒青豆粉等为主要食品,果腹一餐,只需廿枚铜板。岔子胡同把口,有酱肘子铺,是鼓楼前唯一的熟肉店,酱肘子、酱肉之外,熏肘子、炉肉、青酱肉、小肚、香肠、虎皮冻儿、酥鱼、炸大丸子、熏酱小鸡,应有尽有。春季添售熏对虾、熏黄鱼。北城居民,每食春饼,多在此购苏盘、盒子,每具只需1元,准时管送。当时之酱肘子,每斤2角,购3斤左右之整肘子,装蒲包为礼品,只需六、七角耳。此铺在大街东侧之尽头,毗邻尚有一小煤油庄及两三家小商号。再往东拐,路北有一较大书茶馆,营业萧条,有时聘演影戏,座亦寥寥。书馆之东,有小胡同曰“兵将局”,我读书之京兆高中校舍,即在胡同尽处。

  前面谈过,鼓楼前大街,应属地安门外大街,(习称后门大街)。真正属于鼓楼范围者,应为鼓楼东大街,鼓楼西大街。东大街虽近萧条,尚有可资回忆者,如北边的北豫丰烟铺、“得利复兴”旧书店、出售字画的翠竹山房。南边的德记挂货屋子,四宝斋裱画、佛像店,张菊痕小书铺,方砖厂内之求实中学。其中引人注目者为得利复兴旧书店及四宝斋裱画、佛像店。“得利复兴”从字号上看,便知道肆主曾获奇书而得利,扩大门面,营业更加兴隆,其铺内外雅洁,临街大玻璃窗中,经年摆设《点石斋画谱》一函,旁衬竹、兰各一、三面书架中书册整齐,高低有致,整砖铺地无纤尘,入铺辄觉清雅,售书则索价较昂,盖主人不以门市为鹄,主要营业是囊购北城豪门富户之藏书,以廉价纲罗,修补整齐,转以高价售之于琉璃厂同业,从中渔利。“四宝斋”裱画店,裱活一般,以塑制佛像为主业,肆外有小栅栏,内置一泥塑王奶奶坐像,衣蓝布半截衫、雪白发髻,簪一鲜红小石榴花,慈眉善目,栩栩如生,过者偶瞬,疑为真人闲坐,神乎技矣。肆外并悬画招两面,前后画四大天王半身像,五色斑烂,镶填金银,绚丽中有肃穆气。主人姓赵,传业三世矣。西大街更较东大街冷落,只路北旧鼓楼大街南口有一酱园作坊,监制酱菜,以五香疙瘩皮驰名京师,批发为主,门市为辅,酱园侧有于氏英文夜校。予幼年曾习英语,夜提玻璃小方灯,就读于此两年有余,实则鼓楼最热闹处为东大街拐弯之“鼓楼湾儿”,地虽不大,印像颇深。路南有大粮食店,香油作坊,酱肉铺、铺前有卖花生的摊商,初冬席地堆积大花生如山,吆喝着“满着瓤儿呔,芝麻酱一个味儿啊!”至今犹萦耳际。春季有张二之小风筝摊,专售小型鹞鹰、龙睛鱼及串沙燕,东侧把口有小酒铺,鸟贩孙四,日坐肆中目睨窗外,铺前支破旧木桌,经年累月,置家雀一笼,不售它鸟。盖当年“放生”者较多,麻雀价廉,每放一笼,百余支价只两、三元耳。另买每只两枚铜板,予常买一雀,玩它一宵,次日即殒,至今思之,哑然失笑,痴且不讳?

  鼓楼本身,亦历沧桑,1924年,薛笃弼任宗兆尹时,曾粪除鼓楼各层,修茸一新,改名“京兆通俗教育馆”,陈列各种模型图片,宣传吸食鸦片之害、赌博之害,随地粪便之害,蚊蝇之害,移风易俗,颇益民生。然亦宣传封建道德之忠孝节义,劝善警恶之天堂地狱,转世轮回的迷信思想。十足地表现了半封建半殖民地的社会缩影。钟楼亦一度开辟电影院,演无声影片,每场1小时,票价1角,上座常满,最繁华的时期是鼓楼与钟楼之间,曾辟鼓楼市场,饮食小品,杂戏俚曲,说书算挂,花、鱼摊商,色色俱全。卖豆汁的,卖炸豆付烩丸子的,卖豆付脑儿的,卖奶油镯子的,卖油酥火烧、罗卜丝饼的……。杂戏有“机器六人儿”的滑稽武术、掼跤、河南罗罗腔、莲花落、拉洋片、相声、评书《粉妆楼》、说唱《樊梨花》、卦摊、相面、点痦痣的、卖耗子药、卖龙睛鱼、应时花草等摊……。既像天桥,又似庙会,每日游人熙攘,喧闹嘈杂。盛极一时,这都是鼓楼本身的一段胜迹。其实内鼓楼前的烟袋斜街西口往南数武,即至燕京八景之一的“银锭观山”的银锭桥。邻近的“杨小楼”(杨记酒茶小楼)、烤肉季、二吉子茶馆及山东饭馆庆云楼、都是可资谈麈的雪痕鸿爪泥,虽距鼓楼不远,究非鼓楼范围,假若谈之不已,很就会像说相声《地理图》一样,把整个北京城都说到了。

中原话(河南话)同音字表:竖心旁加斤

  下头的中原话(河南话)同音字表是按(4)的顺序排的,第一行是from language汉语,第二行是[from graphics[图画,又叫false language or words假词,有部分几个是属于第一行里的汉语部分 这要慢慢筛选确定,关于什么是汉语/图画/假词以前的视频里已经讲过.

  AWSc中原汉语是豫西的声音系统,主要是新郑.新密.登封.洛阳等地界儿.

  时间有点紧 还有很多要修补 很费时间,只能先出个稿子 要是修补到100%好的话,很可能一直没法推出.不断修补后以后会再出二稿三稿.

新编对韵:竖心旁加斤 第1张

新编对韵:竖心旁加斤 第2张

  <dre’s Dgr sinmily>

  the 26’alphabetsof the (Sinhin) AWS chinese

  jo SinhinAWS’ly je 26uo Zell:mu

  (1)A O, E, I U ;

  B P D T, MN L R, G C H F, S Z, JY V W K Q, X;

  (2)A O, E, I U;

  B P D T, MN L R, G C H F, S Z’DS2,

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  乐岳

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对汉字拼音改革的建议:竖心旁加斤

  结构单元拼音字缀汉字方案(初稿)

  一、方法原理:在现行汉语拼音字干(简称字干)后接上由字母组成的字缀,这些字缀由代表汉字结构单元(笔划、偏旁部首和单元汉字)的拼音组成;由字缀可查出或组成一汉字(或其一部分结构)作为模型,对照此模型的形态和字干拼音就可锁定这个字干代表的汉字。从而既可拼读该汉字又能知道该字的形状和意思。

  二、字缀组成规则:

  1、优先用笔划的拼音首字母组合字缀。用这些首字母提供的笔划组成一汉字、偏旁部首或部分结构(统称模型结构),从这个模型结构提供的形态线索去分析字干拼音就可锁定一个汉字。比如将pn用在ba后作字缀(bapn);当读出ba拼音,再从下表查出p、n代表撇、捺,就会想到此ba代表八字。

  2、用一汉字或偏旁部首(合称整体结构)的拼音首字母参与组合字缀。用这些首字母提供的整体结构去组成模型结构,从这个模型结构提供的形态线索去分析字干拼音就可锁定一个汉字。比如将a用作yue的字缀(yuea);当读出yue拼音,再从下表查到a代表奥字,就会想到此yue是粤字。规则1,2可联合使用组成。

  3、优先选用字的开始结构字母组字缀,比如事的开笔是横口hk,事shihk;闭的开笔是点竖折dsz,闭bidsz。有时也可用字的主要结构或特殊结构字母组字缀。比如丹舟的主构是pzh,船chuanpzh;蜚的特构是虫ksh,蜚feiksh;紊的特构是系zzt,紊wenzzt;彧的主构是弋hg,特构是三撇,彧yuhgpp(三撇只写pp)。

  4、以字缀尽量短,且同音字字缀不重复为原则,有的字缀字母可作删减;从结构的尾字母开始删减。

  5、排列的两个以上笔划一般只写两个或一个。比如,巢巡上zz;珍hnpp;杰下dd;海左d;孚上pd。

  6、两个结构单元可融合,比如,口日可融合成目(rk);日日可融合为田(rr,也代表昌,根据字干读音选用)。

  7、如果字缀是非开始结构,字缀可与字干间隔一空格;如果要强调两个结构位于字的不同部位,可在两结构的字母间隔一空格。比如,御 yur e(r e代表两边的双人旁耳旁);主zhuw,注 zhudw(不强调),汪wangd w(强调)。

  8、根据字缀所用笔划元素和整体笔划元素数量,可有三种组合情况:4个笔划元素;3个笔划1个整体元素;2个笔划2个整体元素;每种的笔划元素可减少。字缀可用1~5个元素(字母或字母加符号)组成。一般用1~4个元素组成字缀,结合字干拼音就能锁定一个汉字。如果发现锁定不止一个汉字,就要从这些相似汉字结构中找出不同结构,把该结构首字母放在字缀尾,可与前面元素间隔一空格)。

  9、有的汉字差别很小,字缀可在较长或多出的笔划首字母后加下划线_。比如,矢shiphh,失shiphh_。

  10、也可用全笔划法,用一个字的全部笔划首字母作字缀。全笔划法可用于不懂汉字的初学者作为教学辅助手段,以后逐渐过渡到结构单元法。

  11、字缀元素用一个字母可代表多种结构单元,其变化方式是在字母后加中划线-或数字,比如,b, b-, b1, b2, ……。

  三、字缀元素表(组成字缀的字母称元素)

  常用笔划:点d,横h,撇p,捺n,竖s,勾g,折z(本法将任何相连两笔划的转折都叫折;比如幺、组旁、弓、矛字头、巢字头、参字头、费字头、讠2笔、力、乜己等),

  常用偏旁部首(用笔划作结构单元):讠dz,心dg,竖心旁ds,壮左dds,社衬左dzs,木hsp,才hst,提手旁ht,单双人旁ps,气乞phg,犭pg(q),饭左pzt,人入八pn,乂pd,山szs,女旁zz(女hpz),组左zt,

  常用偏旁部首(用整体作结构单元):奥a, 俺右a-,宝盖b,弁b-,癶b1,厂广病上c,垂c-,囱c1,左右耳旁(印右耳)e,甫f,圭g-,虎上h-,爱i,钅j(金),臼j-,口k,衮k-,里黑上l,区o,皮定下p-,其q,气乞q-,日曰r(田rr),四皿s-(西酉hs-,衅xins-),王w,委w-,囟x,先x-,辶建下之z-,竺上(竹)z1,曾兽上z2,坐z3(巫hz3),

  单用符号:i爱,Y丫,- 凸(tu-),_ 凹(ao_),

  扩展示例:

  (一)笔划元素组合字缀

  zzh马,hzzh巨臣,zt了,tz水,ztz丞,hzh与, zzh母,szh官下,pszh薛左,hhsp未末耙左,dhsp术米,htp才,去hshz,,牙hztp,ssd业,hss亚艹带上,dhss变上亦下,赤hshp,万方下hpz,pzd夕芍下匀,hszs雨框,hpsz而框,身pszt,dzd率中,pg几儿,亢hpg,兀hpg,元hhpg,zht民艮上,szz骨上幽,hsh土士,zn又(枚右pzn),hsz支,shs止,zht予,zsz甬,tz水,dtz永上,zs,hhs丰责上,hhp春上,phs告上,phh牛看毛上,phhs生,pdzs凶,ds竖心旁,phsz片,hpt衣,hpt亦赤下,psh段左,hzs车东上,sz冈同框,zh归右录上,hz疟下,gp匕七,pg儿,pz几,dh 高上,dhd六,dhdh立,pph斤上,pz鱼欠上刀,象上pzk,zz组左弓巡巢上,pzh丹舟主构,hsz页上,tpn以,pzd夕,pzn各上,zsz甬,dg心,dgp必,td小,tdd函内恭下,zzs书,phs告上,phh看上,hhp春上,dhhs羊,dhhp养着上,hssh共甘世革上,hzz夷,hg弋代武, hgp伐尧威成戊戌,夫kkp_,失shihhp_,hhp天,矢shihhp,(待续)

  (二)联用整体结构元素组合字缀及字例:

  kk器嚣上,kr目(瞿qukrkr),dw主难右,雄hpz,kp尸眉,ks足,shk占卤,凶zspd,x囟(傻shax),寄jibhpn,试shidz,时shir,kst虫(虱shikst),斤pphs,欣xinpph,折zhez(htpph),掀xianhtpph,比bit,幽youszz,此cishst,叱chigp,斥cipphs,辨biandp(点撇),辩biandz(点折讠),疑yigp, 凝ningdgp,熨yun dpn(火在尾故空一格),遇z-rszs,迂yuz-hht(辶于),dg心,愚yu dg(心在尾故空一格),寓yu st(尾笔要空一格),审sheng s(尾笔要空一格),顾gucz,拔baht,罢bas-,霸bahszs,捌baht st(首尾结构,中间空一格),坝bahst,疤bac,靶bahssh,芭bahss,跋baks,粑badhsp),dhhk言,dhk高上,szk尚下,

  (待续)

  四、结构单元拼音汉字常用字汇(以字缀短而不重复为原则,有的字缀字母作了删减)

  A

  吖akY, 阿ae,呵akh,啊ake,錒aj,腌臜aa- zapz,

  嗄ahr,

  哎aikh,哀aidh,爱aii,癌aick,唉aikz,矮aiw-,挨aiht,艾aihs,碍aihp,埃aihs,嗳aiki,捱aiht,霭aihsz,嫒aizzp,蔼aihss,鑀aiji,瑷aiwi,嗌aikd,隘aied,皑aipr,欸aizp,娭aizz z,欸ai pz,砹aihpk,毐aihs,锿aijd,硙aihpks,啀aikc,伌aipsc,敳aisz,

  安anbh,按anht,俺anps,案anb h,暗andh,岸ansz,庵anch,氨anq-,胺anpz,鞍anhs,黯anld,铵anjb,桉anhsp,唵ankh,鹌anpzz,垵anhst,盦anpn,犴anpg,鮟anpz,玵anwh,鞌an hs,谙andz,揞anht,

  (待续)

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