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春秋战国时期,确实曾有过一场“名实”之辩,也出了一个曾经很有名的“名家”。

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先秦时代的诸子曾对名与实的关系展开了一场著名的“名实之辩”,请问何“名实之辩”?:山姬之实

先秦时代的诸子曾对名与实的关系展开了一场著名的“名实之辩”,请问何“名实之辩”?:山姬之实 第1张

感谢邀请。

春秋战国时期,确实曾有过一场“名实”之辩,也出了一个曾经很有名的“名家”。

但是,这场争论,老子并未参加是确定的;争辩是不是因他而起呢,实际上没有足够证据是如此;那老子说过“名可名,非常名”的话呀,其实后世的人,更多的,是把他讲的这个“名”,理解为“名利”之“名”。

一般的,人们会把孔子作为“名实”之辩的发端。

《论语.子路》曰:“必也正名乎!……名不正则言不顺;言不顺则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足”,云云。

虽然,他是从治理诸侯国家的角度,讲的这番话;“正名”,主要指必须明确当时的社会阶层名分。但是,他提出了一个概念需要和实际相符合的哲学问题。

孔子说这件事的倾向很明确,就是主张以“名分”剪裁现实——他对春秋和战国初期的礼崩乐坏不满意。

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孔子之后的诸子,有些就不同意他的意见了。

比如,管子,他主张“名生于实”。认为“名”,应当反映现实存在。

比如,墨子,主张必须 “取实予名”。就是说,时代不同了,只能根据实际情况确定“名”。

再比如,庄子,他说:“名者,实之宾也。”什么时候,“实”都是第一位的,“名”则由其派生。

还比如,荀子,他强调“制名以指实”的原则,就是要规范“名”以适应“实”。

以上这几位,尽管均是从社会变迁的角度讲述对“名实”的看法,但也都提升到了哲学的高度。

可以这样表述,先秦时期的“名实”争论,形成战国时期以逻辑学和认识论问题为讨论内容的名辩思潮。

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在这个思潮中,尤其值得关注的,是“名家”。

这个“名家”后来在国际上也很出名,还有了自己的专用名词——“Logician”——亦可翻译为“辩者”。这倒与出现于古希腊的哲学派别同步。

“名家”,是战国时期以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学流派。这是国际上通识说法。

《汉书.艺文志》,根据刘歆的概括,把先秦诸子百家归纳为“九流十家”,九流之外的一家是小说家。

“九流之中”之中,“名家”与“儒家”、“道家”、“法家”等,并列为显学“六家”。

“名家”,专门讨论“正名实”,主张“控名责实,参伍不失”。主要代表人物有尹文、惠施、公孙龙以及后期墨家。

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有学者认为,因“名家”内部的观点并不相同,可以分为以惠施为代表的“合同异”派;以公孙龙为代表的“离坚白”派;以及“坚白相盈”的后期墨家派。

比如,《公孙龙子.名实论》说,“名”的作用是“谓实”,必须“审其名实,慎其所谓”,调整名实关系,使名实相符。他还提出“彼止于彼”、“此止于此”的“正名”原则。

史籍载,公孙龙善于辩论,辩题中包括:“天与地卑,山与泽平”,他论证了高和低是相对的;“今日适越而昔来”,论证了今昔具有相对性 “飞鸟之影未尝动也”,以运动的间断性抹杀其连续性;“白马非马”,揭示个别和一般的差异;“离坚白”,把差异绝对化,否认对立的同一,以感官的不同功能和思维的抽象作用,论证“坚白自离自藏”,等等。

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惠施“合同异”理论大致如下——

他认为,天地万物从“至大无外”的“大一”(无限大),到“至小无内”的“小一”(无限小),是普遍联系的一个整体。从共性的意义上说,“万物毕同”(都是物)。从个性的意义上说,“万物毕异”(都是不同的物)。这是两个极端的“同异”,称“大同异”。在这两个极端之间,是无数大类和小类的同异,称“小同异”。宇宙有矛盾性(“南方无穷而有穷")。事物瞬息万变(“日方中方睨,物方生方死”)。事物、概念有相对性、流动性,例如,“天下之中央”可以是“燕之北”,也可以是“越之南”。

学者们认为,“名家”这种兼逻辑思维、辩证思维和辩论术的学说,在百家争鸣中堪称独树一帜,刺激了中国古代哲学宇宙观、认识论、逻辑学和方法论的发展。

秦汉以后,儒学独尊,“名家”随名辩思潮衰落而消匿。

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“名家”的著作,现存《公孙龙子》。其余皆佚。《邓析子》、《尹文子》当为后人伪托。但从史籍中,可看到名家的各种评介。

3D457倍单挑801中了,他们是完全靠“运气”的吗?:山姬之实

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是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。如何理解?:山姬之实

是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,如何理解?

《道德经》作为传统文化的经典代表,经过数千年的洗礼,流传至今。注解数不胜数,无所不包,无所用也无所不用。

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老子是何人?据《司马迁史记老子韩非子列传》中记载:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。

老子名李耳,在周王朝做过史官。由此可知,老子比一般的文人学士,接触和阅读更多有关国家治理的资料及其它的文献,看问题更透彻更深远。

题者问的:是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。是《道德经》中第三章的一句。怎么理解这句话呢?从字面上看,给人一种浅显易懂的感觉。要更好的理解,不能以今天常识和字面意思去解读。

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这句话大概的意思,主要讲述治理国家的原则,要管理和统治好民众,首先是要使民众的心灵纯洁,其次要帮助民众吃饱饭,不饿肚子;再次要削弱民众的不良欲望;最后要让民众身体健康,不轻易得病,安全有所保障。这些治国方略,在今天看来也是非常有指引作用。

虚其心,弱其志的思想,好像是在奴化民众,只能有一种声音,限制民众的欲望,起码在表面上不能发表自己的境界。其实更多的是在说,在日常生活中,遵守制度赋予的自由。在允许的范围内,实现自己的理想和抱负。不能越过制度和道德的底线。

实其腹是民众生存的最基本的要求,解决温饱,只有在这个前提下,才能“虚其心”。

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强其骨,使民众有一个好的身体素质,身体健康强健,才能更好的劳作和战争。今天生活的小区中,随处可见健身用器材,为方便民众娱乐锻炼而设。早在2000多年前老子就提出,可见老子的思想多么的深远。文化思想,在现时代中不断的修订与适应过程中得到传承和发展,有其一定的借鉴意义。

蓝玉作为明朝开国大将,为何最终落到一个“剥皮实草”的地步?:山姬之实

蓝玉,大明的开国将軍,功勋卓著,但他居功自傲,骄橫拔扈,因此招来杀身之祸,他的出名,不仅仅因为是开国功勋,而是因为他的死法大大的超过了他的政绩和功勋,,这蓝玉案,牵连之广,涉案人员之多,竟然达一万五千余人,血染京城,喊冤声和衰嚎嚎声拢罩着京师的上空,整个京城如同阎王店一.般的恐怖。

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蓝玉定远人(今安徽定远远人),常玉春妻弟,有胆有识,英勇善战,战功显赫。正是因为他有功于大明,所以朱元璋给了他很多的封赏,可惜呀!这位蓝大将军作死啊,他不知收敛,还公开养了大量的家奴和家兵,纵容他们为非作歹,欺压百姓,强站民田,致使百姓无田可种,无家可归。又有传言,北上伐元时,这位蓝玉,身为將军,至国家尊言于不顾,竟然将元朝皇帝的一名妃子强奸了,致其蒙羞自杀。朱元璋得知此事后气愤地说:″没想到蓝玉这样无礼,这难道是一个大将军所做的事吗?"并告诫蓝玉″承德该行"。

先秦时代的诸子曾对名与实的关系展开了一场著名的“名实之辩”,请问何“名实之辩”?:山姬之实 第11张

据说,朱元璋见到御史弹劾蓝玉的揍折时,很是生气,气得闷不作声,过一会便将要封赏给他的“梁国公"改封″凉国公"。这位老大不止一次的斥责蓝玉,但蓝玉好象是死吹的,仍然居功自傲,有持无恐,常于宴席上口放狂言,将朱元璋的话全当耳旁风,这时朱元璋不想动他,因为他蓝玉暂时还有点用。

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朱元璋立朱标为太子后,经过周密的考虑,便册封常玉舂的女儿为太子妃,而这太子妃正是蓝玉的外甥女,这样一来,蓝玉就会服从朱标的安排,听朱标的调动。只可惜,太子朱标命短,未登大宝就死了,于是朱元璋又册封了朱标之子朱允炆为太子孙。

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朱允炆不同于他的父亲朱标,朱元璋担心这位孙子的资历不能服众,.尤其是这些开国功臣元老们。于是朱元璋开始有步骤的为孙子的登基清除障碍,铺平道路。,于是开始了他的计划一一针对功勋的.屠戮,特别象蓝玉这样不知进退的狂徒必须杀。为何这般肯定呢?因为以前朱元已撑握了蓝玉的一些罪证,这些还不算什么,比如说他北伐凱旋而归时,被胜利冲昏了头脑,在路过喜峰口时,竟然以守城的军吏开城门晚为借口,破城毀關而入,朱元璋想你蓝玉想要干什么,难道想反吗?就这样蓝玉因谋反罪被剥皮实草示众,并诛连三族。剥皮实草之刑是相当残酷的极刑,就是把人皮完整无损的扒下来逞桶状,再以草充满,吊于城墙之上.示众,这位曾经立下了赫赫战功的将军,怎会想到,他的人生旅途会以这样的方式结束,究其原因,蔡东藩是这样阐述的:蓝玉与沐英,同事疆場,为明立功,不一而足。捕鱼儿海一役,谋虽出于王弼,而从善如流,不为无功。自是残无余孽,陵夷衰微,数十年无边患,谁谓玉不如道者?乃身邀宠眷,志满气溢,既不能急流勇退,复不能恭让自全,遂致兔死狗烹,引劲就戮。明虽负德,蓝亦辜恩。藉非然者,玉氏子孙,亦何至不若沐氏乎?前后相照,一则食报身后,一则族灭生前,后之君子,可以知其所处矣。(资料:明史,百度百科)

刑满释放,该何去何从?:山姬之实

我国每年大约有40万刑释人员,看似数量不多,如果没有工作可干,将会给社会带来不稳定因素。

目前,全国大约有230万人在监服刑,他们将逐步慢慢的回归社会。

在监服刑群体有老有少,有身体健康者,同时也有年龄大的。对这些参差不齐,有过犯罪前科的特殊群体,全社会应该不能抱有排斥观念。他们通过劳动改造已经成为痛改前非的“新人”。如果仍然歧视对社会稳定没有一点好处。

刑满释放人员身揣三证:文化课毕业证、技能合格培训证、释放证。

当然,现实社会中就业压力很大。有些人认为“好人都无业可就,何况有污点的人”。

事实上,大多刑释人员身怀绝技。他们在特殊的环境中练就了一手好手艺,如果得不到工作,将是一种资源浪费。

本人就见过好多汽车修理工,他们均是客车制造厂的刑释服刑人员。能在伸手不见五指的环境中完成工作。这样的技能外面是人是无法达到的,特殊的环境练就一身好本领是完全可以的。

刑释人员中大多已经被改造的“面目全非”,谁也不想再次犯罪坐牢。这一点要深信不疑。

当然,一小部分人彻底改造好不可能。他们或许重新犯罪,毕竟是少数。

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