贾谊简介(贾谊世称什么)

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贾谊论的翻译《贾谊论》及译文〔宋〕苏轼非才之难,所以自用者实难。惜乎!

贾生王者之佐,而不能用其才也。

夫君子之所取者远,则必有所待;

所就者大,则必有所忍。古之贤人,

皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,

或者其自取也。愚观贾生之论,如其所言,

虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。

贾谊简介(贾谊世称什么)

然则是天下无舜尧,终不可有所为耶?

仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,

皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。将之荆,

先之以冉有,申之以子夏。

君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,

三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君,

如此其厚也。公孙丑问曰:“夫子何为不豫?

”孟子曰:“方今天下,舍我其谁哉?而吾何为不豫?

”君子之爱其身,如此其至也。

夫如此而不用,然后知天下果不足与有为,

而可以无憾矣。若贾生者,非汉文之不用生,

生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝,灌婴连兵数十万,

以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,

岂特父子骨肉手足哉?贾生,

洛阳之少年,欲使其一朝之间,

尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。为贾生者,

上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属,

优游浸渍而深交之,使天子不疑,

大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为,不过十年,

可以得志。安有立谈之间,

贾谊简介(贾谊世称什么)

而遽为人痛哭哉!观其过湘为赋以吊屈原,

纡郁愤闷,然有远举之志。其后卒以自伤哭泣,

至于夭绝,是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用,

安知终不复用也!不知默默以待其变,而自残至此。

呜呼!贾生志大而量小,

才有余而识不足也。古之人有高世之才,

必有遗俗之累,是故非聪明睿哲不惑之主,则不能全其用。

古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣而与之谋。

彼其匹夫略有天下之半,其以此哉!

愚深悲生之志,故备论之。亦使人君得如贾谊之臣,

则知其有狷介之操,一不见用,

则忧伤病沮,不能复振。

而为贾生者,亦谨其所发哉!

——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》不是才能难得,而是自己把才能施展出来实在困难。可惜啊,

贾谊是辅佐帝王的人才,却未能施展自己的才能。

君子要想达到长远的目标,则一定要等待时机;要想成就伟大的功业,

则一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,

但有些人最终未能施展其才能于万一,未必都是当时君王的过错,也许是他们自己造成的。

我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,

即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过它?遇到象汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,

照这样说起来,如果天下没有尧、舜那样的圣君,

就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,

只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主张。

将到楚国时,先派冉有去接洽,

再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。

孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,

还说:“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,

感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么不高兴?”孟子回“当今世界上(治国平天下的人才),

除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?

”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,

那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。象贾谊这样的人,

不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,

灌婴曾联合数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,

他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,

要想使汉文帝在一朝一夕之间,就全部弃旧图新,也真太难了。

作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,

对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们,

使得天子不疑虑,大臣不猜忌,

这样以后,整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年,

就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?

看他路过湘江时作赋凭吊屈原,心绪紊乱,

十分忧郁愤闷,大有远走高飞、悄然退隐之意。此后,

终因经常感伤哭泣,以至于短命早死,这也真是个不善于身处逆境的人。

谋略一旦不被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?

不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,

贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余而识见不足。

古人有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境,

这就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。

古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。

苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,

这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。

同时也要使君主明白:如果得到了象贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,

就会忧伤颓废,不能重新振作起来。

而象贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感啊!贾谊的代表作贾谊的代表作《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》(又称《治安策》)。

贾谊世称什么贾生贾谊世称什么贾生贾谊是谁啊?写过什么书?贾谊一生虽然短暂,

但是,就在这短暂的一生中,他却为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产.他是骚体赋的代表作家,

代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》.在西汉政论散文的园地中,贾谊的散文也堪称文采斐然.刘勰《文心雕龙·奏启》称其奏疏是“理既切至,

辞亦通畅,可谓识大体矣.”其最为人称道的政论作品是《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》.采纳哦贾谊哪三篇文章最著名当然是《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》“长沙过贾谊宅”中的“贾谊”是什么意思?

贾谊:西汉文帝时政治家、文学家,因受到佞臣排挤,得不到皇帝重用,

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最终郁郁而亡。苏轼《贾谊论》认为贾谊的悲剧的原因是什么?苏轼的《贾谊论》。

文中说:“非才之难,所以自用者实难。

惜乎贾生,王者之佐而不能自用其才也。

”贾谊有王佐的大才,

还有哪位皇帝评价过贾谊?评价过贾谊的皇帝除了汉文帝、汉武帝,还有汉章帝,

唐太宗以及明成祖朱棣。汉章帝对贾谊的评价为汉朝之儒,

唯贾生而已。唐太宗对贾谊的评价为文帝时,可当大臣者,

惟贾太傅一人。明成祖朱棣对贾谊的评价为若贾生之通达,

蔡邕之文学,张衡之精思,

卓茂之循良,李膺之高节,黄宪之雅度,

邓禹之功勋,洛阳人,由于当过长沙王太傅,

故世称贾太傅,贾生,

贾长沙。汉朝著名的思想家、文学家。

其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等,在历史上有很高的地位。贾谊少有才名,

十八岁时,以善文为郡人所称。文帝时任博士,

迁太中大夫,受大臣周勃、灌婴排挤,

谪为长沙王太傅,故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安,

为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死,

贾谊深自歉疚,抑郁而亡,为二人写了一篇合传,

后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。,很可惜不能很好地用自己的才能。

这个可惜有两点:1贾谊才外露.没有“忍“.2贾谊没有很好的展握时机,没有“待“.贾谊世称什么贾生评价过贾谊的皇帝有哪几个?除了汉文帝、汉武帝,

时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情,有不可一二数者。

贾谊(前200—前168)

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