如何理解“知己知彼,方能百战不殆”?:知己知彼百战不殆是什么意思

一、从战争角度

“知己知彼,百战不殆”是孙子兵法最光辉的军事思想,同时他提倡的谋略也是建立在了解敌我双方力量的基础上的,因此我们认为它始终贯穿于《孙子兵法》之中。何谓“知己”,知胜有五,对自身条件的严格审查和分析,这样才能做好客观的分析,才能知道我方的军事优势何在,以此进行谋略和战术安排。何谓“知彼”,知彼即对敌方的力量能进行深入的了解,分析敌人的优势和劣势,以做到避强击弱,因敌谋略,采取不同的应战方案。所谓“知己知彼”即为了“运筹于帷幄之中”,以“决胜于千里之外”。

二、从政治角度

政治斗争中,进行的双方必定都各有优缺点。要赢得竞争对手,特别是集中争取选票的过程,必定要先了解自己的优势在哪里,也在任何一个时候是可表现。对于对手,要充分了解他的缺点,以进行目的性的攻击,或者制造机会让对手出错,以此战胜。

三、从商业角度

商业竞争激烈,企业之间竞争讲究对实际情况进行详细、准确、全面、深入的了解,以进行周密严谨的分析,做出切合企业实际情况的战略和应对措施,以获得竞争的胜利。企业活动中,市场需要进行商业调查报告,对消费者进行竞争双方产品使用情况的调查,对企业自身环境先知,对竞争对手产品的详细信息先知,那么就可以进行严密的“庙算”,战略也便会取得成功。

如何理解“知己知彼,方能百战不殆”?:知己知彼百战不殆是什么意思 第1张

如何理解“知己知彼,方能百战不殆”?:知己知彼百战不殆是什么意思 第2张

如何理解“知己知彼,方能百战不殆”?:知己知彼百战不殆是什么意思 第3张

在《孙子》中,原文究竟是知己知彼,百战不殆还是知彼知己,百战不殆?:知己知彼百战不殆是什么意思

这句话出于《孙子-谋攻篇》:“故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。故曰:知己知彼,百战不贻;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。”

解:所以预见胜利有五个条件:预见可以战和不可以战的胜,知道兵力不同有不同用法的胜,上下同心一致的胜,以有准备对无准备的胜,将领有才能而君主不干预的胜。这五个方面,是预知胜负的前提。所以说:知己知彼,百战不贻;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。

知己知彼是指知道彼此的制胜之道。孙子关于制胜之道的哲学思想来源于《老子》。《老子·三十八章》:“前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。”

意思是,致胜之道以实力,不以意志。以对战争的认识,不以猜测。“道之华”者浮华也、“前识”者先知也。

为什么说知彼知己,百战不殆是军事哲学思想?从哲学高度来思考这句名言?:知己知彼百战不殆是什么意思

知己知彼百战不殆是一种纯军事理论,也就是说在对敌开战前必须先弄清敌方的兵力,布防,武器装备情况,同时对自己的兵力有切实正确了解,这样就能百战百胜,我就拿闷了,我一个草民也来讨论这知己知彼百战不殆,难道中外的军事家就不明白这一点吗?那么为什么每仗下来总有一个败方呢?这里就又涉及到一个天时地利人和的问题,涉及到一个民族精神问题,涉及到一个为谁而战的问题,总而言之这知己知彼百战不殆只是个战术问题,而决定最后成败的是战略眼光问题。旷且真正明智将才也不多,所以才有疑兵计和骄兵必败一说。我这只是痴人说梦,莫笑。

「临兵斗者皆阵列前行」是什么意思?怎么来的?:知己知彼百战不殆是什么意思

本来已经准备出门去了,可是看到你这个答案,作为一个道家思想坚定的奉行者,对这涉及道家思想、但又被道教、佛教有所荼毒的:《九字真言》必须要来说上两句。

这九字原出,《抱朴子》,为内卷中,第十七卷,等涉;所著。

首先我要强调,说《九字真言》需要配合手印才能施展、这类人的答案你可以无视,因为他根本就不知道,原始的意义根本和那些东西没有关联。(配合手印是佛教发展出来的)

原著是葛洪,这个人精通医学、炼丹;是个道教的高人,但是,个人对道教从来都是深恶痛绝的,他们继承了一部分道家思想,然后再加以神话,把道家思想搞的不伦不类!

但刚好的是,这篇等涉里面的内容,恰好就是道家思想的一方面体现,虽然他是修炼用途,但深刻理解后,就会知道,这样的修炼方式,其实就是道家思想的延伸。

记住,原意只是道教继承与道家的修养自身的一种诀窍;并不存在后来所有的手诀等,其后的九大手印,都特么秃驴抄袭、盗窃,然后加以改变,最终成了秃驴的降魔大术,真是毙了狗!

其中;

临,表示一种坚定的意志,不为外物所动摇,天塌地蹦,我自真心不动,为修道之原点,坚不可摧!心不动,则身不动,万事从容,不迷不惑!

兵字,则表示对天地万物能量的体会,感受自身、天地万物的能量,运转规律。

斗字,表示沟通,连接,将自身与宇宙万物所相连接,寄神、体于大世界,互相呼应。

者字,是万千变化后的归宿----回到原点,也是一种道的具象化。

皆字,个人认为就是洞悉的意思,洞悉世事、洞悉人心、洞悉宇宙规律;感觉这应该是摄物取神之后,神念充盈才能做到的。

阵字,是同皆字相呼应的一个字,是除了自身洞悉的能力之外一种玄奥的感应,应该也是宇宙规律的一种,类似于因果、轮回,但又不能被一般意义上的智慧所能解释的大规则。

列字,据说是突破自身感悟障碍的一种思想,不至于使自己被各种羁绊所困,一种破困的思想,但是我没弄明白。

前字,是对宇宙规律,自身智慧运用的一种方式、我也没弄明白,我唯一的一点线索就是,在洞悉一些规律之后,顺应规律的去做事,去运用自己的智慧,通俗讲就是顺势而为,但是感觉不应该这么肤浅。

行字,我觉得就是超脱,顺应自然的去生活、行走、讲自身看作为自然,看作为道的一部分,这应该就是境界的终结。

再加两句,日本的异篇、秃驴的另类篇,为什么能这么唬人?其实实质上,他们的变本九字真言的核心思想是没有离开真正的正本的,只是换了一身衣裳穿,所以、他尽管是A货,但是,也只是另类的解释,万变不离其宗,核心永远还是原本。

OVER!记住,我乃全真天骄尹志平,但我不是道教的全真派,我乃道家尹志平!

“勇于敢则杀”是什么意思?:知己知彼百战不殆是什么意思

“勇于敢则杀”是什么意思?

字面的意思是勇敢且胆大妄为,就容易招致杀身之祸。与之对应的还有一句:勇于不敢则活,意思是勇敢但谨慎行事,往往能够保全性命。

一、老子的思想如何理解。“勇于敢则杀”语出春秋战国老子《道德经·天网恢恢》:

勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谟。天网恢恢,疏而不漏。倘若有勇无谋,恣意妄为,就容易招致飞来横祸;相反,如果有勇有谋,不逞匹夫之勇,就能明哲保身,就不会招致杀身之祸。老子讲究自然规律,尊重自然,尊崇顺天者昌、逆天者亡。勇敢与柔相得益彰,刚柔相济就会顺应天道,就会不灭,但如果勇敢与妄相搭,那么就会背离自然,不遵循天道,就会自取灭亡。有些人会说老子宣扬的是懦弱、胆怯、退缩的心理,是一种胆小怕事、裹足不前的现象,但其实老子的思想暗含了辩证法的思想,天道不可违不是逆天行事,而是遵循自然规律。正所谓“天网恢恢,疏而不漏”正有此意。

如何理解“知己知彼,方能百战不殆”?:知己知彼百战不殆是什么意思 第4张

二、历史上诸如此类的人物例举。我们知道,在古代历史上,有勇有谋,善于明哲保身着比比皆是。例如大家所熟知的王翦便是典型。王翦与白起虽然都是秦国大将,都曾立下赫赫战功,但二者区别明显。 白起是秦昭襄王看中的大将,秦昭襄王想在自己有生之年荡平中原,强令白起发动总攻,可白起不会以柔克刚,对主子的命令妄加拒绝,导致秦昭襄王赐剑自刎。王翦则不同,他是嬴政时期的大将,此人有谋于心。在攻打强大的楚国的时候,要求带兵60万,否则恐敌不过对方。秦始皇不以为然,命令李信20万大军前去攻伐。没成想大败而归。秦始皇此时想请王翦再度出山(王翦此前要兵60万不成,就佯装生病告老还乡了),王翦没有在这个时候讽刺秦始皇,也没有对嬴政的决策妄加评论,只是坚持自己的想法,还是60万大军,同时要求给自己的子孙后代留下一些基业。王翦此举不是要挟嬴政,恰恰是留个“小辫子”给秦始皇攥着。可见白起跟王翦的区别,一个有勇无谋,一个智谋勇气都堪称完美,所以王翦能得以善终就不足为怪了。

类似的例子还有很多,如孙膑,吴起、陆逊、岳飞等。这些人物都有过历史的辉煌时刻,有的善始善终,有的却为奸臣所害。所以要说“勇于敢则杀”是人的本性的话,那么其悲惨的结局往往是逞口舌之快或不会“四两拨千斤”,要说“勇于不敢则活”是内心的真实写照,那么也许延续了生命,但往往却丢失了刚正不阿,或者是不敢直言进谏。要说二者的状态孰是孰非不可以偏概全。往往勇于不敢则活者,缺乏勇于敢则杀者的勇气和果敢;勇于敢则杀者,缺乏勇于不敢则活者的睿智和谨慎。

如何理解“知己知彼,方能百战不殆”?:知己知彼百战不殆是什么意思 第5张

三、现实意义与思考。现实生活中,往往想达到“勇于敢”和“勇于不敢”的结合点很难,毕竟人非圣贤孰能无过。只是,我们在“勇于敢”的时候,要多一点对时事的研判和考证,然后再“敢于”去做,往往不至于“不活”,同样,我们在“勇于不敢”的时候,也要多一份勇气和自信,只要胸有成竹,只要能对事物发展趋势作出合理判定,那么就不妨“勇于敢”。

是非成败、进退取舍往往就在一刹那、就在一念间。我们在作出判断之前,务必对事物发展的前因后果有所洞悉,所谓知己知彼百战不殆,也是一样的道理,加强学习和揣摩,趋利避害,力争在“敢”与“不敢”之间、“有所为”、“有所不为”之间找到最佳契合点,才能在为人处世上游刃有余。

如何理解“知己知彼,方能百战不殆”?:知己知彼百战不殆是什么意思 第6张

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