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持珠多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说:若善男子、善女人,有能诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者,应当依法受持此珠。这就说明,持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念,待日久功深,便能增加智慧,利己护人,同时还会获得无量的功德。
按颗粒多少分为挂珠,持珠和戴珠三大类。挂珠一般是一百零八粒和五十四粒,挂在颈项:持珠为手持方便之用,一般十八粒,也有用二十一粒、二十七粒和三十六粒的:戴珠是戴在手臂、手腕上,一般十八粒或十四粒,因手腕粗细不同也有更少的。
意义
12颗,表示12因缘,是因果循环的12个重要过程。
13颗,表示12因缘与缘主本元因果轮回关系。
14颗,表示观音菩萨的14种无谓。
18颗,表示十八界,即六根.六尘.六识。
21颗,表示十地.十波罗密.佛果等21位。
27颗,表示小乘修行四向四果的27贤位。
36颗,为108的3分之1,其含义以小见大。
42颗,表示菩萨修行过程的42个阶位。
54颗,表示菩萨修行过程的54个阶位。
108颗,表示求正百八三昧,而断除108种烦恼。使身心到达寂静入定的状态。
1080颗,代表十界各有108种烦恼,合成1080种烦恼。一并产出,元神归位。
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二、尾句6字的卜算子卜算子结尾一句有5个字的词体,也有6个字的词体。其中上半部分结尾一句5个字,下半部分结尾6个字一句的,有徐俯体:
胸中千种愁 ,挂在斜阳树。 绿叶阴阴自得春, 草满莺啼处。
平平平仄平句仄仄平平仄韵仄仄平平仄仄平句仄仄平平仄韵
不见淩波步 ,空想如簧语。 门外重重叠叠山, 遮不断、愁来路。
仄仄平平仄韵平仄平平仄韵平仄平平仄仄平句平仄仄读平平仄韵
不过,李之仪的卜算子,与上面两个词体都不完全相符。
三、李之仪的卜算子属于哪一个词体除了苏轼体(上下部分都是5字句,上5下5)、徐俯体(上5下6),还有黄公度体(上6下5)、张先体和杜安世(上6下6),还有一种无名氏体(上5下7)
我们看看李之仪的卜算子:
我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。
明显可以看出,除了最后一句多了一个“定”字,这首词完全是苏轼体。
四、衬字这个“定“” ,在此处为衬字。词是歌唱之词, 可以看到个别唐宋词有衬字 。
《汉语大词典》对衬字的解释为:
“曲词中在曲律规定的字数之外增加的字。常用以补足语气,增加声情色彩。它在歌唱时不占重要拍子,不能用于句末,不能做韵脚。字数不论,一般小令衬字少,套数多,杂剧更多。也称垫字。”
例如敦煌曲子词中,有很多用衬字的作品。如《望江南》:
“天上月,遥望【似一团银。夜久更阑风渐紧,为奴吹散月边云,照见负心人。”
似为衬字。
欧阳炯《江城子》:
“晚日金陵岸草平,落霞明,水无情。六代繁华,暗逐逝波声。空有姑苏台上月,【如】西子镜,照江城。”如为衬字。
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