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晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音

晁盖的“鬼魂”并没有两次出现,而是一次显圣,一次阴魂缠住史文恭。假如说“阴魂”就是鬼魂,那么,晁天王的阴魂也只出现过一次。

但是,无论如何讲,晁盖死后确实两次出现在了文本故事中。那么,晁盖为何“阴魂不散”,他死后两次出现,又有何寓意呢?

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第1张

晁盖为何是托塔天王书中说,晁盖是郓城县东溪村保正,因为夺了西溪村的镇鬼青石宝塔,大概是单手托着弄到了东溪村,所以,得绰号托塔天王。

这段小故事中的托塔天王,既是佛门的托塔天王,又是后来演绎的道家托塔天王,也就是以唐朝大将李靖为原型真身的托塔李天王——这件事,下文还要讲到。但是,下面的故事却又把晁盖写成了佛教的四大护法天王之一的毗沙门天王,也就是北方多闻天王。

《宋江三十六人画赞》中,是这样描述“铁天王晁盖”的:毗沙天人,澄紫金躯。顽铁铸汝,亦出烘炉。施耐庵点化了这个蓝本形象,塑造了《水浒传》中的托塔天王晁盖。

却说吴用说三阮撞筹,公孙胜应七星聚义,道家北斗七星到了六位,独缺了后来的地耗星白日鼠白胜。有趣的是,晁天王举荐了白胜,白日鼠就参与了智取生辰纲行动。

为何是晁盖举荐的白胜呢?这个细节原来出自大唐不空和尚翻译的《毗沙门天王随军护法仪轨》,说的就是“晁盖”、“白胜”之间的渊源。

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第2张

这部佛典中说,大唐天宝元年时,番兵围攻了安西城。因为这里距长安很远,援兵无法及时赶到。于是,胡僧大广智为唐玄宗请毗沙门天王去解救安西之围。不久,安西城外出现五百金甲战将,擂鼓声震三百里,一只金鼠咬断敌军弓弦,相助唐军打退番兵。此时,“寻声反顾城北门楼上有大光明,毗沙门天王见身于楼上”。

因为毗沙门天王现身安西城北门楼,所以,便被叫做北方多闻天王。因为“奉佛教敕,令第三子那吒捧塔随天王”,所以,又叫这个护法天王为托塔天王。

注意,《水浒传》中的项充是“八臂那吒”,而不是“哪吒”,所以,《水浒传》中的托塔天王在智取生辰纲、做梁山寨主时,就是佛门护法天王北方多闻天王。而那只金鼠,则是毗沙门天王左手中的吐财鼠。这就是晁盖、白胜之间的渊源。

晁天王显圣,应当就出自这个典故。

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第3张

晁天王真的死了吗《水浒传》中,其实有两个托塔天王,还有一个就是大名府兵马都监李成、闻达。这两个兵马都监其实是一个人,李成是李天王,他是哪家的天王呢?这个疑问闻达做了解答,李成也是北方多闻天王。毗沙门天王是梵文音译,意为毗沙门天王福德之名闻达四方。

既然是李天王,那就应当是被道家以李靖演绎的托塔天王了。也就是说,大名府的托塔天王是道家的李天王,梁山的托塔天王则是佛门中的护法天王。毗沙门天王后来又演变为一尊财神,所以,道家王灵官便托梦给托塔天王,为道家星煞大聚义智取了生辰纲。

因为去攻打金国人,晁盖在曾头市中箭、中毒而归天。明刻本容与堂本《水浒传》中,写到晁盖归天时,是这样四个字“暝相而亡”。起初,我以为是刻错了,应当是“瞑目而亡”。但是,仔细推敲之下,感觉“暝相而亡”应当是原著原意。晁盖是佛门护法天王,只是其“宝相”在梁山消失了,他是被“接引”去了大名府,完成了《水浒传》的宗教主题:佛道合一。

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第4张

上文提到的《毗沙门天王随军护法仪轨》中,是大广智请来了毗沙门天王,这个大广智就是观音菩萨的化身。因而,朱仝、雷横去捉拿晁盖时,先在东溪村外的观音庵集合队伍。

晁盖是因为法华寺的两个僧人而误入包围圈,然后带箭打了一场残酷的突围战。晁天王“暝相”之后,又是大名府龙华寺的大圆法主做的法事。这两个情节中出现的寺庙,都在“北京”。如今,北京还有法华寺街,而大名府则是北宋的北京。施耐庵以“北京”这个地名概念,隐藏了几个历史真实,仅从文本上来解读,那就是晁天王被“接引”去了北京。

晁天王并没有“死”,只是“暝相”而已。因为毗沙门天王显圣,打的就是突围战,所以,《水浒传》中的两个托塔天王都是突围战的专家。

既然两大天王佛道合一,所以,便先后在大名府显圣,在曾头市以阴魂缠住史文恭。这其中,还涉及到玉麒麟卢俊义的故事。

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第5张

晁盖显圣意味着梁山好汉抗金书中写得很清楚,曾头市的曾家是金国人。所以,晁盖打了梁山第一场抗金之战。宋江则按照晁盖“替天行道”的主张,保境安民,灭掉了曾头市金国人的势力。佛家的护法天王和道家的天魁星联手抗金,便是书中写的“晁宋二头领一同替天行道”,但是,这个过程却是相当艰苦的。

首先,宋江要把晁盖的坐骑请上梁山。天王的坐骑是以卢俊义为符码的,卢俊义绰号玉麒麟,就是天王的坐骑。

说起“玉麒麟”这道符码,还有很多故事可以讲,此处,我说一折元代杂剧《赵匡胤打董达》。董达是一个恶霸,有一匹千里马叫做金麒麟。赵匡胤行侠仗义,痛打了董达,夺得了金麒麟,然后,以这匹战马纵横捭阖,一条杆棒打下四百座军州都姓赵。所以,卢俊义有赵匡胤的隐喻。

然而,在《水浒传》中,金麒麟被写成了“玉麒麟”。金玉原本就是一体,而且五色为白。是以,《水浒传》中有这样两句赞诗,专道“玉麒麟”:色按庚辛,仿佛南山白额虎;毛堆腻粉,如同北海玉麒麟。

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第6张

玉麒麟就是天王的坐骑,这是宋江为何要请卢俊义上山的真实原因。而“请”的过程却又十分有意思,卢俊义不仅在梁山下遭到羞辱,还经历了九死一生的过程。这其中,便是宋江“驯马”,佛道两家还得经过佛道之争,才能达成佛道合一,佛道联手降妖除魔,然后替天行道,保境安民。

所以,晁盖一次显圣,一次阴魂出现,都是在帮助“玉麒麟”。帮助玉麒麟,自然也是为梁山防备“官军缉捕,兵马来临”,兵马,指的就是金国的兵马。梁山故事应当终结于宣和三年(1121年),此时,金国已经启动“宋金海上之盟”,开始了灭辽之战。曾头市的故事中,就隐藏了这段历史。

按照历史的记载,梁山好汉后来北上攻打幽州、抗击金兵,是从大名府过路的。这件事,当时在大名府附近元城做县尉的李若水就听闻了,且以《捕盗偶成》记录了梁山好汉途径大名府时的情景。

一些历史史料,比如《三朝北盟会编》、《梁溪集》等,也都有梁山好汉抗击的记载。因而,晁天王没有死,只是瞑了佛家宝相而已。最终,他还将与梁山好汉一道,一同替天行道,保境安民。

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第7张

这就是晁天王显圣的真正寓意,并不是宣扬所谓的迷信,而是彰显了梁山好汉的家国情怀。

晁盖的绰号为啥叫“托塔天王”?:晁盖读音

据记载,晁盖山东郓城县人,武艺超群,仗义疏财,为人正直,

广结天下英豪,闻名江湖,喜欢抄枪弄棒,体力强壮,不进女色,

平时只强身健骨,是一位英雄好汉,传说邻西溪村闹鬼,

村人凿了一块青石宝塔镇在西边,鬼就被赶到了东溪村,

晁盖闻听大怒,就去西溪村,独自将青石宝塔夺了过来,放到了东溪村,

因此称托塔天王,这就是晁盖为啥叫托塔天王的简单论述。

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第8张

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第9张

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第10张

晁盖、宋江和吴用,三人的名字分别有什么含义?:晁盖读音

晁盖(巢盖)、宋江(送江)、吴用(无用),这三人的名字都不是施耐庵随便起的名字,都有深刻含义,预示了梁山的最终结局。

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第11张

晁盖

晁盖在水浒中外号“托塔天王”,他原本是东溪村的财主,日子过得非常潇洒。后来因为和吴用等人夺取生辰纲事发,被迫逃亡梁山。在梁山处,由于寨主王伦嫉妒人才,最终导致林冲与他火并。王伦被杀,晁盖被推举为梁山新任寨主,之后梁山便开启了招才纳贤的扩张之路。可以说,晁盖乃是梁山真正的奠基之人!

虽然王伦是梁山的首任寨主,但是梁山在王伦的手中时,其实是不怎么欢迎天下好汉的,他们采取的策略只是小打小闹,占山为王,根本没想过和北宋朝廷对抗!林冲想要入伙时,王伦顾及林冲的身份,担心因此得罪高俅,所以最开始是拒绝林冲的。

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第12张

只不过林冲有柴进的推荐,而王伦及其手下多受柴进的帮助,所以大家不愿意辜负柴进的嘱托,才勉强接纳了林冲。之后晁盖等人上山,王伦担心因接纳他们而得罪朝廷,也是拒绝晁盖等人入伙,想要将晁盖等人赶走。可以说,在王伦时代,梁山的定位就是个打家劫舍的小土匪窝,根本不敢和北宋朝廷对抗!

梁山真正出现大的改变,是在晁盖时期!晁盖当上寨主后,广纳天下人才,根本不担心来人是否和朝廷有仇,相反,和朝廷闹得越厉害的人,晁盖他们越欢迎,因为他们本身就讨厌昏暗的北宋朝廷!在晁盖的大力支持下,很快梁山就聚集了天下英豪,实力暴涨,直到他去世前,梁山108好汉,基本都已经成型了。

梁山的真正奠基之人乃是晁盖,而晁盖的名字,其实也已经对此有所暗示了!晁盖寓意“巢盖”,意思晁盖才是梁山真正的奠基之人,是梁山的盖子。有了晁盖,才有我们心目中的梁山!只不过很可惜的是,晁盖过早离世了,而失去了“巢盖”,梁山也开始由盛转衰,最终死的死、走的走,再也没有当年的生机勃勃了!

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第13张

宋江

宋江这个人的名字,其实有两层意思。一是宋朝的江山,二是送走梁山的江山。

在水浒传中,梁山巅峰时期的战斗力是非常强悍的,北宋朝廷多次派大军前来围剿,最终都不是梁山的对手,若是梁山执意和北宋对抗,北宋的局面其实会非常尴尬的。因为北宋不仅只有梁山一个敌人,他外有辽国,内有方腊,可以说他根本拿不出全部精力应对梁山,最终很可能被梁山压着打,就算梁山不能彻底击败北宋,那梁山也是不会走向灭亡的。

然而宋江上位后将聚义厅改为忠义堂,实行招安策略,最终将梁山带入了死路。梁山众人替北宋南征北战,屡立战功,结果到头来没几个人落得好处,连宋江这个一心招安的人,最终都被毒死了,令人遗憾。宋江宋江,指的就是宋朝的江山,有了宋江,他宋朝才能够安枕无忧,若没有宋江,梁山众人不归顺北宋,估计宋朝江山会提早一步分崩离析!

宋江之名,除了有保护宋朝江山的意思,另外一个意思便是送走梁山的江山!晁盖时期的梁山,一派欣欣向荣,颇有发展动力,俨然有成龙之势。然而宋江上位后,直接采用招安策略,导致梁山人心不稳,最终走向灭亡,这不就是把梁山的江山给带走了,送走了吗?

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第14张

吴用

吴用的名字含义其实非常简单,就是“无用”!吴用虽然号称是梁山的智多星,但他的计谋可真就是一般般了,实在是不敢恭维!战马龙岭时,他用计失误,使梁山人马损失惨重。晁盖攻打曾头市时,他不加以阻拦也不相助晁盖,最终晁盖身死。为了逼卢俊义上山,吴用在卢俊义家题反诗,害得卢俊义被当成反贼。类似的情况还不止一例,重点是,他将其他人逼上梁山后,又带着人家重新投靠朝廷,去打击其他反贼,这个操作简直是让人大跌眼镜啊,吴用这操作,完全是为了自己的前途啊,根本没有把其他梁山兄弟放在眼中!

总的来说,吴用这个人还真的是“无用”,真正的计谋并不是非常出彩,倒是黑心手段颇为厉害,完全配不上智多星这个名号!

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第15张

结语

水浒传中,晁盖、宋江、吴用三人的名字预示了梁山的结局,其中晁盖名字的含义是“巢盖”,寓意着他是梁山真正的顶梁柱、奠基人。宋江名字寓意保护宋朝江山,送走梁山江山。吴用名字寓意他这个人并没啥大用,机关算尽太聪明,反误了卿卿性命,吴用,无用!

(本文主要参考《水浒传》)

《水浒》中的晁盖,历史上到底有无其人?他和宋江是否有关系?:晁盖读音

《水浒传》的作者一直存有争议,一说是施耐庵;一说是罗贯中;还有一说是由施耐庵原创,罗贯中加以整理修订。但无论是施耐庵还是罗贯中,都曾有过一段共同的经历,那就是都曾加入过张士诚的起义队伍。是真正上过“梁山”的。所以,他们在创作《水浒传》的时候,是有很多真实素材可供使用的,才会有那么多的“好汉”被刻画的生动鲜明。

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第16张

虽然据史载,晁盖在历史上却有其人,但并无其事迹记载。据宋·无名氏的《大宋宣和遗事》所载,宋江在九天玄女庙得到天书时,晁盖已经死了。这天书上所书36人名单上,虽有晁盖之名,却并无其事迹记载,晁盖的地位也极低,位居36人最末。按宋·龚开的《宋江三十六人赞并序》,晁盖位居第34位,也只有一句赞词而已,除此别无其他。

宋·龚开《宋江三十六人赞并序》所赞的36人名单是:呼保义宋江,智多星吴用,玉麒麟卢俊义;大刀关胜,活阎罗阮小七,赤发鬼刘唐,没羽箭张清,浪子燕青,病尉迟孙立,浪里白条张顺,船儿火张横,短命二郎阮小二,花和尚鲁智深,行者武松,铁鞭呼延绰,混江龙李俊,九纹龙史进,小李广花荣,霹雳火秦明,黑旋风李逵,小旋风柴进,插翅虎雷横,神行太保戴宗,先锋索超,立地太岁阮小五,青面兽杨志,赛关索杨雄,一直撞董平,两头蛇解珍,美髯公朱仝,没遮拦穆横,拚命三郎石秀,双尾蝎解宝,铁天王晁盖,金枪班徐宁,扑天雕李应。(排名有先后)。

我们根据《水浒传》作者的真实上“梁山”的经历,而与晁盖的人物形象相对照。就可以发现,这晁盖其实就是以张士诚为原型而创作的。

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第17张

晁盖为人比较仗义,待兄弟也较赤诚。但是晁盖作为梁山泊的头领有一大缺陷,无大略。许多人认为是宋江的招安政策断送了“梁山好汉”们的前程与性命,认为晁盖若不早死,梁山的结局断不至于此。我不这么认为,宋江的招安政策虽被证明有所失当,但在当时却是对梁山的前途的一种考虑。

而晁盖虽反对招安,但对梁山的前途却缺乏长远的打算(也可以说是有所想而没想出办法)。所以,每当宋江提出招安的念头来。晁盖就百般地搪塞,你看如今兄弟们过的多快活、逍遥,大碗地喝酒、大块地吃肉。而宋江却说,我们不能不为兄弟们的前程考虑。水浒108将,有老婆的又有几位?整天喝酒、整天吃肉,贪图享受、坐等困受,前景何在?你反对招安,你得提出想法呀?怎么攻取州县,扩充实力,得去行动呀!而不是整天喝酒。

晁盖的鬼魂为何两次出现,有何寓意?:晁盖读音 第18张

梁山虽号称是八百里水泊,但却也正如“白衣秀士”王伦所言,是一洼之水,如何安得许多真龙?梁山在王伦时期也只有五、七百人,这梁山泊虽广却又不能产粮食(除了打一些鱼),梁山的供给得靠打劫过往客商。如此,安于现状、贪图一时之乐。真不认为如此下去的前景,会比招安的下场要好。

而施耐庵、罗贯中离开张士诚的起义军也是这个原因,张士诚起义军在攻占苏州后,也是贪图享乐、不思进取。刘基就曾对朱元璋说:“士诚自守虏,不足虑”,而明史对张士诚的评价为:“士诚为人,外迟重寡言,似有器量,而实无远图”。这都跟晁盖的个性极为相似。

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