现在社会上很多人都在提贵族两个字,很多人都想成为贵族,于是,我们看到,近三十年来,很多先富起来的人们,很努力地把自己打扮得珠光宝气,什么贵吃什么,什么贵买什么,当下的中国成了世界上最大的奢侈品消费国。那么,用昂贵物质堆起来的贵,是不是就是贵族了呢?我想,大家都会说:不是,这只是“土豪”。贵族与金钱无关,已经成为整个社会的共识。

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为什么孔子家族被称为世界第一贵族世家?这个家族的家训与传承方法是什么?:世界的唯一之贵族篇

【耕读传家造就世界第一贵族世家:孔子家族】

为什么孔子家族被称为世界第一贵族世家?这个家族的家训与传承方法是什么?:世界的唯一之贵族篇 第1张

现在社会上很多人都在提贵族两个字,很多人都想成为贵族,于是,我们看到,近三十年来,很多先富起来的人们,很努力地把自己打扮得珠光宝气,什么贵吃什么,什么贵买什么,当下的中国成了世界上最大的奢侈品消费国。那么,用昂贵物质堆起来的贵,是不是就是贵族了呢?我想,大家都会说:不是,这只是“土豪”。贵族与金钱无关,已经成为整个社会的共识。

那么,怎样才是贵族,在这个世界上,有哪个家族可以称得上世界第一贵族世家呢?会不会是世界上最有钱的家族呢?答案是:世界第一贵族世家是中国的孔子家族。他们当然不是世界上最有钱的家族。

由孔子繁衍下来的这个家族目前已达83代之多,分布于全世界,家风良好,人才辈出,代代受人尊敬,孔子更是被尊为万世师表。下面我们来分析下为什么孔子家族可以被称为世界第一贵族世家。

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一、这个家族为世界贡献了一个其他家族无法相比只能仰望的家族开创者:孔子。这个开创者2000多年来受到历朝历代以及国内外民众的无比推祟,被尊为“万世师表”,其思想光芒在全世界影响深远,无论按何种标准评选,均被公认为世界十大文化名人之一。 二、家族谱系完整清晰,至今繁衍了200多万人,规模巨大,作为“世家”必备的“世代相沿的大姓氏大家族”特征显著。从孔子往下一连七代都是单传,曾经多次面临断代危险,直到西汉初年的第八代,人口才开始多了起来,自汉高祖刘邦封孔子第九代孙孔腾为世袭制“奉祀君”开始,孔氏从此又恢复了拥有爵位的贵族地位,并将贵族门第延续了两千多年。因此,后世将孔子一脉单列出来,称为孔子家族,亦称为孔子世家。 三、整个家族的成员代表在持续绵延2500年的绝大多数时间里世袭着王公候爵待遇,周王室的从西周武王于公元前1045年开国至公元前221年秦始皇统一六国的824年在时间上与之相比是小儿科,欧美国家等国外的任何家族关于这项辉煌纪录更是望尘莫及。 四、历朝历代国家最高统治者出于治理国家、维护统治阶级利益的需要,一直在各方面给予孔子家族大力扶持,以至这个家族一经崛起便持续辉煌,在世界家族史上成为无法复制、空前绝后的特例。

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先是第九代孙孔腾获封为的“奉祀君”;接下来,汉元帝封孔子十二代孙孔霸为“关内侯”;唐玄宗又将孔子三十五代孙孔燧之提升为“文宣王”;宋仁宗就更进一步了,为寄圣裔繁衍、世袭不断之意,将“文宣王”改为“衍圣公”,当时是封了孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”,从此“衍圣公”爵位一代接一代地一直延续了八、九百年,一直到清末的七十八代衍圣公孔令贻。在明清两代,只有衍圣公可以在皇宫的街道上也皇帝并行;皇帝到孔府所在地曲阜后,也要向衍圣公的祖先——孔子,行三跪九叩大礼。

至于孔子家族获得御赐土地的数量,就更加不计其数了。仅朱元璋称帝伊始,就赐给孔府祭田两千大顷(合六十万市亩),并配拨耕种祭田的大量佃 户。因此,孔府虽然只有几个主人,但却拥有包括管家在内的数百名仆人,这些仆人大多亦为世袭。这样的家族是不是特别显赫?

五、2500年的漫长时间里,孔子家族家风良好,为社会奉献了很多人才。而家族培养人才的多少,正是家族影响力与地位的判断标准之一。略举大家熟知的几位。孔伋(子思),孔子之孙、孔鲤之子,是“四书五经”其中一本书《中庸》的作者;孔融,东汉文学家,孔子第20代孙,为建安七子之一,汉献帝时为北海相,世称孔北海;立学校,表儒术,后拜大中大夫;当代领导干部的楷模孔繁森,孔子第74代孙。

后代子孙中,孔慎、孔光、孔纬等人在战国时期魏国、西汉、唐朝官至宰相,出任太守、将军、大司农等职位的就更多了,在文化艺术领域,则为社会奉献出不少经学家、文学家、音乐家、数学家、书法家、学者、名医等人才。

综上所述,孔子家族当之无愧是世上第一贵族世家。

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那么,这样一个第一贵族世家是怎样传承下来的呢?

答案就是:耕读传家。

说到这里,可能有人就要反驳了:不对啊,孔子家族一向是诗礼传家的啊,怎么到您这里变成了耕读传家呢?

没错,从表面上看,孔子家族的确是诗礼传家。家训史上著名的《孔鲤庭训》可以为证。

据《论语》记载,有一天孔子独立庭院中静默沉思,其子、九岁的孔鲤快步从他身边走过,孔子突然叫住孔鲤问:“学《诗》乎?”(注:你学习《诗经》了吗?)孔鲤回答:“未也”,孔子教导他:“不学《诗》,无以言”(注:不学习《诗经》,你怎么能正确地说话?),孔鲤退而学《诗》。又有一天,孔子又“独立”庭院中,孔鲤快步过其侧,孔子又叫住他,问:“学《礼》乎?”(注:站住,你学习礼仪了吗?)孔鲤对曰:“未也”,孔子教育他:“不学《礼》,无以立”(注:不学习礼仪,你无法在社会上立足啊),孔鲤退而学《礼》。孔子对孔氏后人的要求,简单地说,就是既要有文化,又要守规矩。

可以说,没有这个小故事,就没有后面孔子家族成为世界第一贵族世家的可能。我们要知道,孔氏家族到了孔子的时候,孔氏早已不是贵族,因为孔子的曾祖父孔防叔当年为了逃避宋国内乱,由宋国迁到了鲁国,从此,孔氏丧失了奴隶主贵族的世袭特权。是孔子,这个中国古代伟大的思想家、教育家、政治家,作为中国乃至世界家训史上最好的创一代,将他的后代子孙整体带到了今天这个世界第一贵族世家的地位!可见,有一个好祖宗是多么的重要啊,投胎真的是一门技术活!

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现在,我们就来揭开孔子家族成为世界第一贵族世家的秘密。

这个家族表面上奉行的是诗礼传家的家族传承方法,实际上采用的就是耕读传家。耕读传家这一名词自五代十国章氏家训首次提出以来,1100多年来不断被作为有效的家族传承方法在无数事例上得以印证。为什么孔子家族的诗礼传家就是耕读传家呢?

有五大理由:

一、道德传家、耕读传家与诗礼传家三者之间的逻辑关系,可以归纳出孔子家族的诗礼传家是耕读传家的一种的结论。在文化内核与传家方法的文化设计上,耕读传家与诗礼传家都指向道德传家,这两者的终极目标都是道德,因此,耕读传家、诗礼传家都是道德传家的具体化与实施路径。

俗语说:“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代”。诗礼传家或称诗书传家、耕读传家与道德传家在得到了辨证地统一在一起了之后,传家十代以上的目标就可以有机会实现。孔子家族正是最有力的实践者和证明者。

二、孔子家族的诗礼传家家族传承方法,只是近代学者进行的总结,并非孔子原话,相反地,孔子年轻时曾经过着一段时间的耕读生活,他曾在鲁国贵族季氏府里充当打杂的小官吏时期,先是为季氏管理仓库,后来又为他操持打草、喂养牲口等畜牧方面的事情。这段生活经历必然会影响着他的思想,甚至有力地促成了他关于诗礼传家的期望。诗礼传家作为词语的出现,最早见于元朝柯丹丘 《荆钗记·会讲》:“诗礼传家忝儒裔,先君不幸早倾逝。”源头就在《论语》之中孔子对儿子孔鲤的庭训,二者相距1800年左右。孔子第72代孙、清代中叶的孔宪珍在“64字家训”中明确规定“黎明即起,洒扫庭除”,“洒扫庭除”的这个庭,既指厅堂也指小庭院,“洒扫”之“洒”,扫地先洒些水,必然包括着向家庭里的花花草草进行淋水、养护,倡导的是接触大自然,在大自然中进行各种形式的耕种,而这,正是耕读传家的内容之一,符合其老祖宗的期望。

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三、孔子家族的诗礼传家就是耕读传家,是耕读传家的其中一种表现形式。孔子家族2000多年来拥有众多耕地,后代子孙中富贵者雇人耕种,个别的偶尔参与组织指挥耕种,非富贵者主要是自耕自种,而且都遵从祖训与家族传统在此基础上读书学礼,因此,诗礼传家与耕读传家在孔子家族这里形成重要内容上的交集,二者具有着高度趋同性。当然,这里需要提请注意的是,并非所有后世的诗礼传家或诗书传家都属于耕读传家。

四、从孔子家族三大支派之南宗的耕读传家传统里面,可以得出孔子家族的诗礼传家在漫长的家族发展史上,耕读传家逐渐成为了最主要的家训内核与表现形式的结论。据杭州师范大学学者朱啸宇在学术论文《(金华)孔氏南宗文化内涵探析》中的研究成果,“孔氏裔孙秉承孔子儒学思想,尊师重教,耕读传家。他们继承发扬传统儒家文化中的敦厚、勤劳、善良、清廉、坚韧的优良品质,在勤耕不辍的同时,也不忘苦读诗书。”“婺州(金华)南宗孔氏躬行耕读传家的传统,培育了无数涵养深厚的士人。我国历史上的世家大族,往往是中国传统农业社会中耕读传统的实践者和倡导者,婺州(金华)南宗尊师重教耕读传家的传统不仅是对儒家文化的传承,更是对自身家族文化的发展。”

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五、从孔子最重要弟子之一的颜回后人的“耕读传家”传统与行为表现考察,可以合理推断出颜回及其后人耕读传家家训的文化源头来自孔子,因为在孔子开创的儒家文化传统里面,弟子需要严格遵守师尊教诲、后人需要听从祖先训导,这是儒家孝道的重要部分,依此逻辑推理,这两个家族的耕读传家传统必然是一种互相影响、相互成就的关系,并非独立的存在。颜氏家族中,颜廷耀是孔子得意门生颜回的第67代孙,于1695年出生在广东省惠州府海丰县。1733年,因“湖广填四川”入川定居。在后人眼中,颜廷耀不但为颜家后人树立了“耕读传家”的良好家风,更恤孤怜贫、义渡善举、德高望重。 在入川后的284年间,颜氏家族“代代有能人、辈辈出精英”,如川南盐业巨商颜昌英、“盐场领袖”颜国礼、“盐场鲁班”颜蕴山以及为新中国的建立奉献了生命的革命烈士颜明绍、颜崇志等。

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说到这里,我们可以断定,因为耕读传家这个法宝,孔子家族成了世界第一贵族世家。由此可见,耕读传家在家族的传承史上多么重要。中国历史上以家风家训出名的家族还有很多,比如曾国藩家族、左宗棠家族、梁启超家族等等等等,他们莫不与耕读传家有着千丝万缕的紧密联系。正是因为他们沿袭、秉持、创新了耕读传家,最终使得他们的家族在中国历史上享有盛名。

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我是@邓箫文解密耕读传家,欢迎您就文中一起探讨,发表您的意见。

伊斯兰世界唯一的女王是谁?:世界的唯一之贵族篇

在常人的印象中,妇女在伊斯兰世界中的地位极低,莫说参与政治,就连婚姻自主权和人身自由都无法保障,平时出门都要受到严格限制。但凡事都有例外,在中世纪的埃及,曾诞生过伊斯兰世界唯一的女王,此人便是舍哲尔·杜尔。那么,杜尔是如何当上女王的?她最终的结局如何?

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舍哲尔·杜尔,在阿拉伯语中意为“珍珠小枝”,她生活的年代,大致相当于中国南宋中后期。由于史料记载阙如,杜尔的出生地、生年和家庭等情况俱不详,我们唯一能确定的是,她很早便以女奴的身份进入巴格达的皇宫,服侍阿巴斯王朝末代哈里发(伊斯兰教主兼皇帝)穆斯台绥木。若干年后,穆斯台绥木为奖赏埃及苏丹(即国王)萨利赫的忠诚,便将杜尔赐给他做侍女。

杜尔虽然身份低贱,但美艳绝伦、极有心机,因为不愿一直忍受卑贱的生活,便施展各种手腕来接近萨利赫,抓住各种机会来赢得苏丹的关注。果不其然,杜尔最终获得萨利赫的宠幸,并为他诞下王子哈利勒。杜尔母因子贵,不仅就此摆脱了奴隶的身份,而且还晋升为妃嫔,堪称“麻雀变凤凰”。

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杜尔依仗着苏丹的宠幸频频插手政事,由于提出过不少富有见地的建议,由此深得萨利赫的倚重,成为埃及国内举足轻重的人物。要知道,埃及属于伊斯兰国家,女人的地位非常低,漫说参政议政,就连在公众场合抛头露面都是大忌,而杜尔却堂而皇之地与萨利赫共治国家,无论如何都堪称“破天荒”现象。

萨利赫统治埃及期间,十字军东征(1096-1291年)渐进尾声,天主教势力大体上被驱逐出中东、北非。然而,不甘心认输的天主教国家在法王路易九世的领导下,集结起3.6万人的精锐部队,在1248年发动第七次东征,试图消灭埃及,进而吞并整个中东。由于埃及在穆斯林诸国扮演“领导者”角色,一旦它亡于十字军,后果不堪设想。

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正因如此,当萨拉赫获悉十字军已经攻占达米埃塔港,随即将开罗挺进时,便迅速率领大军赶赴军事要塞曼苏拉,准备在那里跟路易九世一决雌雄。然而,就在大战一触即发之际,萨拉赫却突患重病而死,时在1249年11月。萨拉赫的突然离世,让埃及顿时“群龙无首”,而王储图兰沙年纪太小,根本无力掌控局势,局势之危急可想而知。

值此危急存亡之际,杜尔挺身而出,经与重臣们商议后,决定严密封锁萨利赫去世的消息,并代替他处理国政。随后,杜尔又亲自指挥马穆鲁克近卫军迎击十字军,结果在达米埃塔战役中取得完胜,不仅消灭近3万敌军,而且还俘获路易九世(数年后获释)。消息传出后,整个伊斯兰世界都为之狂喜,而杜尔的威望也由此达到顶点。

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战事结束后,虽然图兰沙被拥立为新苏丹,但军政大权依旧掌握在杜尔手中。图兰沙不甘心做傀儡,便在暗中勾结反对杜尔摄政的保守派贵族,准备从她手中夺回统治权。杜尔侦知图兰沙的阴谋后迅速采取行动,授意马穆鲁克近卫军首领艾伊贝克弑杀苏丹,随即自立为苏丹。由此,杜尔便成为伊斯兰世界唯一的女王,堪称“破天荒”。

杜尔为强化统治的合法性,大搞个人崇拜,不仅要求在钱币上刻铸她的头像和名字,而且还下令在主麻日聚礼(每周五下午在清真寺举行的宗教仪式)时,国内全体穆斯林都要为她祈祷。虽然埃及民众乐于接受杜尔的统治,但这两项举动无疑冒犯了穆斯台绥木的宗教权威,被他视为“大不敬”。哈里发为了羞辱杜尔,竟然在给埃及的国书中声称“你若缺男人的话,我便赐给你一个吧!”

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虽然阿巴斯王朝早已失去对埃及的控制权,并且在蒙古人的持续进攻下渐驱衰亡,但哈里发作为教主的至尊地位,还是在埃及穆斯林当中引起极大的恐慌,要求杜尔退位的呼声由此日渐高涨。在这种情况下,杜尔被迫下嫁近卫军首领艾伊贝克,并与他共同执政。两年后(1252年),杜尔“禅位”给艾伊贝克,埃及历史由此进入到马穆鲁克王朝时期。

杜尔虽然交出王位,但依然在幕后掌控实权,艾伊贝克对此甚为不满。为了摆脱傀儡的尴尬身份,艾伊贝克大力培植党羽,组建忠于自己的卫队,并宣誓效忠穆斯台绥木。为了表示诚意,艾伊贝克纳哈里发宠臣的女儿为妾,不仅对她无比宠爱,而且还借助新欢与哈里发朝廷加强勾结。杜尔对艾伊贝克的做法深感愤怒,在隐忍数年后,最终在1257年4月派人将他暗杀。

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杜尔铲除艾伊贝克后,试图重新执政,但仅仅过了3天时间,便被愤怒的近卫军将领们逮捕并虐杀(一说被艾伊贝克前妻的女仆用木履活活打死),尸体则被抛进臭水沟,变成野狗的食物。直到新苏丹拜巴尔斯即位后,杜尔的遗骸才得到收敛、下葬。如今,杜尔在的墓穴依旧在开罗街头肃然而立,默默地向世人诉说这位奴隶女王波澜曲折的一生。

资料来源:《埃及史-从原初时代到当下》、《埃及通史》

历史上唯一一个向全世界宣战的人是慈禧太后吗?有什么历史依据?:世界的唯一之贵族篇

能向全世界宣战的人只有两种人:①霸气,宁为玉碎不为瓦全的牛人;②脑袋让驴踢了的蠢人。

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中国历史上第一位向全世界宣战的当权者慈禧太后,很明显不属于第一类人。

1900年6月21日( 庚子年五月廿五),慈禧太后以光绪皇帝名义向美利坚联合共和国、大不列颠联合王国、 德意志帝国、法兰西共和国、俄罗斯帝国、意大利联合帝国、日本明治帝国、奥地利-匈牙利联合帝国、西班牙王国、比利时共和国、荷兰王国11国同时列强宣战。

为什么孔子家族被称为世界第一贵族世家?这个家族的家训与传承方法是什么?:世界的唯一之贵族篇 第17张

在《对万国宣战诏书》中称:列强“三十年来,欺凌我国家,侵犯我土地,蹂躏我人民,勒索我财物,日甚一日,无所不至”;“昨日复公然有杜士立照会,令我退出大沽口炮台,归彼看管,否则以力袭取”;在忍无可忍的情况下,清廷决定对“彼等”“大张挞伐、一决雌雄”。

慈禧太后令总理衙门照会11国公使和使馆人员应在24小时内离开北京。

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慈禧太后的举动看似雄心万丈,终于要和列强一决雌雄了。结果证明,这个向全世界宣战完全是慈禧太后脑子发热做出的决定,也根本没有做好决战的准备,证明慈禧这个女人无论怎么牛逼也成不了雄的。

在八国联军就以保护侨民名义,大举入侵中国时,大清国都城沦陷,慈禧太后带着光绪皇帝向西逃亡,史称“庚子事变”。

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最后,“强硬”的清政府只得答应八国“议和大纲”,被迫接受赔款要求。赔款按中国当时人口四亿五千万计算,每人一两,共计4.5亿两,分39年还清。这笔巨款连本带息,总数达白银10亿两以上,相当于清政府年财政收入的12倍,史称“庚子赔款”。

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中国史上唯一的日本王妃是谁?她有着怎样传奇的一生?:世界的唯一之贵族篇

日本占领中国东北三省期间,为了实现全面控制伪满政权的目的,除了动用政治、经济、军事、文化等各种手段外,还破天荒的采取和亲政策,将贵族女子嵯峨浩嫁给伪满准皇储溥杰为妻。那么,作为中国史上唯一的日本王妃,嵯峨浩究竟有怎样跌宕起伏的人生?她最终的结局如何?

01 异国婚姻

嵯峨浩,婚后更名为爱新觉罗·浩,1914年生于东京,祖父嵯峨公藤、父亲嵯峨实胜都是侯爵,属于地位仅次于皇族的阶层-华族。作为家中的长女,嵯峨浩自幼便被父母寄予厚望,并能享受极为优质的教育,最终毕业于女子学习院高等科。在名师的教导下,嵯峨浩不仅娴熟各种礼仪,并且具备丰富的文化知识,眼界远比同龄女孩宽阔。

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年轻时的嵯峨浩

二战结束前,日本华族跟皇族联姻的现象非常普遍,而按照嵯峨实胜夫妇的设想,相貌娇美、性格柔顺、谈吐文雅、举止端庄的女儿在成年后,自然要以嫁入皇族为首选,即使不能如愿,也要跟同阶层的权贵子弟联姻。但让嵯峨家万万没想到的是,嵯峨浩最终下嫁的,竟然是伪满皇帝溥仪的弟弟溥杰。

其实,包括嵯峨浩本人在内,整个家族并未将异国婚姻列入计划当中,而之所以会出现这种局面,完全是慑于军部的压力。原来,在二战前那段异常疯狂的时代,军部几乎控制了日本社会的方方面面,甚至连贵族间的婚姻也成为他们控制、利用的对象,但凡有反抗者几乎没有好果子吃。嵯峨家族鉴于时局,只能屈从军部的压力,让嵯峨浩远渡重洋,嫁给异国的皇子。

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嵯峨浩与溥杰的结婚照

然而,对于这段异国婚姻,溥仪兄弟同样充满抵触心理。为了阻止日本军部的计划,溥仪曾把前清奉天将军完颜崇厚的孙女完颜童记(后改名为王敏彤)召至长春,准备让她嫁给溥杰为妻。但是,面对日本方面的强硬态度,溥仪最终还是选择服软。随后,嵯峨浩跟在日本留学的溥杰举行婚礼,时在1937年4月。半年后,溥杰携新婚妻子前往长春,而这也是嵯峨浩第一次踏上中国的国土。

02 琴瑟和鸣

日本军部之所以让嵯峨浩嫁给溥杰,最重要的目的无非有两点:一,鉴于溥仪不能生育、溥杰身为准皇储的现实,要求嵯峨浩早日生下具有日本血统的伪满下一代皇位继承人,以增进“日满亲善”;二,期望嵯峨浩尽最大可能来进行洗脑教育,从而软化、消除溥杰的反日情绪,最终实现让爱新觉罗家族心甘情愿配合日本殖民统治的意图。

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溥杰与嵯峨浩家族合影

正所谓“机关算尽终成空”,日本军部的计划虽然看上去很完美,但让他们绝对没想到的是,嵯峨浩在婚后没多久,竟然选择了“叛变”。最终,嵯峨浩非但没有生下带有日本血统的儿子,并且被溥杰成功地“反洗脑”,完全把自己当成了中国人。对于这种“赔了夫人又折兵”的局面,日本军部大为光火,但鉴于嵯峨浩的尊贵身份,却也拿她毫无办法。

其实,之所以会出现这种尴尬局面,可说是意料之外、情理之中。因为,作为日本传统女性,嵯峨浩自幼便被灌输要恪守本分、惟夫命是从的思想,自然要无条件顺从溥杰的意愿,而非反其道而行之。除此之外,溥杰出身皇族、温文尔雅,不仅具有极高的文化修养,并且对妻子异常怜爱,没有因为被迫结婚而对她有所嫌弃、憎恶,这不能不让嵯峨浩由感动而生真爱。

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溥杰、嵯峨浩与大女儿慧生

就这样,在婚后不久,嵯峨浩便全心全意地追随溥杰,以中国媳妇自居,对日本军部的指令根本不放在心上。与此同时,由于嵯峨浩和溥杰都出身高贵、多才多艺,有很多共同语言,加之两个女儿慧生、嫮生的相继降生,无形中更增加夫妻双方的幸福感。总之,嵯峨浩、溥杰婚后抛却国籍和政治上的偏见,幸福的生活在一起,成为一对令世人羡慕的“神仙眷侣”。

03 破镜重圆

美好的时光总是那么短暂,仅仅过了8年幸福生活的嵯峨浩,便亲眼见证伪满洲国的覆灭,而她也备尝夫妻分散多年的痛苦。1945年8月,苏联在“八月风暴”行动中迅速攻占中国东北三省,嵯峨浩跟随溥杰自长春撤至通化大栗子沟,并在此跟丈夫各奔前程。此后,嵯峨浩带着两个女儿辗转多地,于1947年回到日本居住,而溥杰则在沈阳被苏军抓获,随后送往伯力、抚顺等地监禁。

为什么孔子家族被称为世界第一贵族世家?这个家族的家训与传承方法是什么?:世界的唯一之贵族篇 第25张

嵯峨浩的清宫装束

在此后16年时间里,嵯峨浩与溥杰分隔两地,始终无缘见上一面。二战结束后,沦为废墟的日本百废待兴,民众生活极为艰苦,嵯峨浩虽然不至于挨饿,但生活状况亦大不如前,这不免让她心生忧郁。雪上加霜的是,长女慧生爱上日本青年大久保,但因为遭到母亲的反对,最终在1957年选择跟恋人双双殉情自杀,此一变故更是给嵯峨浩带来沉重的心理打击。

1960年11月底,溥杰获第二批特赦出狱,而在周总理的关怀下,嵯峨浩得以在次年返回中国跟丈夫相聚。就在这一年,嵯峨浩正式申请并加入中国国籍,成为法律意义上的中国公民。此后25年间,嵯峨浩与溥杰相濡以沫,始终生活在一起,直到死神将他们最终分开。在此期间,嵯峨浩默认次女嫮生跟日本青年福永健治的婚姻,这也算是她在痛失长女后,不得已做出的妥协。

为什么孔子家族被称为世界第一贵族世家?这个家族的家训与传承方法是什么?:世界的唯一之贵族篇 第26张

晚年的嵯峨浩与溥杰

1987年6月20日,嵯峨浩因为肾病在北京友谊医院去世,终年73岁。嵯峨浩临终前,希望将自己的骨灰分成两半,其中一半撒在日本以陪伴长女慧生,另一半则撒在中国陪伴丈夫。嵯峨浩去世后,溥杰悲痛万分地说道:“我夫人是因政治婚姻而来,却未给关东军做过任何事,她爱我一生,爱中国一世,真心真诚,令我永生难忘。”7年后,87岁的溥杰因病去世,追随爱妻于九泉之下。

参考书目

嵯峨浩:《流浪的王妃》,北京十月文艺出版社1985年版。

嵯峨浩:《食在宫廷》,生活·读书·新知三联书店2012年版。

溥杰:《溥杰自传》,北京文史出版社1994年版。

船木繁:《末代皇弟溥杰传》,北京民族出版社1998年版。

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