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如何理解“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文”?:泛爱众而亲仁有余力则学文的意思

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这话出自《论语》1.6,之后被《弟子规》收录为“总序”。

这句话的意思是“弟子们在家要孝顺父母,外出要尊敬兄长,言行谨慎并讲究信用,对别人要有爱心并亲近有仁德的人。做到了这些,如果还有时间和精力,再去学习文化知识。”

如何理解“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文”?:泛爱众而亲仁有余力则学文的意思 第1张

通过这句话可以看出,孔子的教学,是以“育人”为先,把人做好了,才去学习文化知识,就如我们现在也提倡“德智体美”,把德育放在第一位,这是儒家一直提倡的。但这个序列,却被后世给忘了,选拔人才的标准,往往是看读了多少书,是否有治国之策等等,到了科举制度产生后,“学文”更是成了第一位的事情。尽管,各朝代都有一定的“举孝廉”“举贤才”的辅助措施,但人为因素太重,并不成为有效的补缺措施。

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孔子所教的,并不单单是文化典籍,从整部《论语》来看,有说孝、礼、敬、射、御、乐等方面,说文化典籍如《诗经》、《尚书》的很少,而其中出现的“智者”,也不是以知识的多少来划分,而是以是否能明辨是非来划分。更多的时候,是要求弟子做好自己,学好礼仪,对人要仁,对事要敬。

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孔子的这句话,对我们有很好的启示作用:这个社会,知识固然重要,但更重要的是做人。正如陆象山所说:“纵使某不识一字,亦要堂堂正正做人!”望与君共勉。

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有个老乡40岁了研究生没老婆,情商有问题,该给他介绍对象吗?:泛爱众而亲仁有余力则学文的意思

他爹妈送他去读书学知识是干什么用的?就是要让他自己早日成才,不指望他顶天立地,但至少学会为人处事,交朋结友,如今学了那么多知识,风风雨雨40年了,可以说是阅人无数,学富五车。没有老婆,那不是他人有问题,而是他的眼光放得更远,有严格的择偶标准。我看,不是他的情商有问题,是你的智商有问题——你对他的理解存在偏见,可能你是嫉妒吧。

40岁的研究生找不到老婆,这只是表像问题。

我们要冷静看待研究生这个层面,既然人家顺利活到了40岁,并且还是研究生,那至少说明一点:有他专注研究的课题。人家花几十年辛辛苦苦钻研,这种废寝忘食的忘我高度,不想纠缠于红尘,这没有错,我们肉体凡胎也不要干着急。

他是你同学的同学,这中间隔了两个层,说明什么?说明他可能研究的就是“人际传播学”。你就是他的试验对象,想看看一则信息在传播过程中,到底会不会发生变化。

事实证明,你错了。

你理解的是:他的情商有问题。原因是与他聊过几次天。这是不是显得很肤浅。人家一个搞人际传播学研究的40岁高才生,你通过几次接触,就妄加判断,说人家情商有问题。只能说明两个问题:

第一:你智商有问题

第二:信息在传播中会发生变化

而这第二种可能,正是人家潜心研究东西。所以,兄台,你就省省心吧,多看头条,提升自己。

孩子诵读的《弟子规》,爸妈知道其中的含义吗?你有什么看法?:泛爱众而亲仁有余力则学文的意思

其实答主虽然从事的也是研究古代文化的工作,但着实很不理解为何现在一些中小学甚至幼儿园要用《弟子规》这种兑了毒药的牛奶来毒害孩子。

一个很简单的道理,取其精华、去其糟粕。没人看不懂这八个字对不对?在全面复兴传统文化的号召之下,我们是应该从传统文化当中汲取一些好的元素,并且以之影响到日常生活。但是给学龄儿童、尤其是三观尚未成熟的低龄儿童去灌输这些鱼龙混杂的古代读物,并装模作样以为这就是古代经典,合适吗?

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如今不少学校或者民间的所谓“读经班”,以《弟子规》、《三字经》作为启蒙读物,让孩子去死记硬背,而且欺骗家长说这就是儒家经典,真不怕孔夫子托梦?

实际上,《弟子规》并非什么儒家经典,它在清代才成书,作者只是一个普通的秀才,屡次科举不中,这才退而从事教学,比起古代的名儒学者,水平自然不可同日而语。而《弟子规》,本质上就相当于清代的一部《小学生行为守则》一样。如果说三四百年后的人们拿着今天的《行为守则》当成经典来学习,大家觉得可笑吗?

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此外,《弟子规》所言,无非孝悌二字,但是古代的孝道观念跟今天一样吗?“父母责, 须顺承”,这种没有原则的服从,是今天的家长们真正希望的吗?

有些人觉得,现在的孩子普遍淘气、娇纵,所以应该从《弟子规》中寻求出路。这是典型的矫枉过正。就好比孩子蹬被子,干脆打断腿,就不担心了。

孩子有问题,应该去参考现代教育心理学的知识,好好教育引导,而不是教他怎么样做奴才。有些家长自己不负责,却将希望寄托于300多年前的一部《弟子规》,实在无法理解。那些不读《弟子规》的国家,难道教育就失败了吗?

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还有些人觉得,孩子应该从小多学点文化。没毛病,但是假如想要学习传统文化,有那么多优秀的唐诗宋词,或者《古文观止》里的优秀篇章,既朗朗上口,又富含历史文化知识,哪个不比弟子规强呢?想要学习自然科学知识,也有那么多的科普读物,轮也轮不到《弟子规》啊。

另外,如今学校里推进这些“经典”课程,可是授课的老师们,普遍是从小并没有读诵经典的一代人,他们当中有不少也是“现学现卖”。可惜,想要真正把传统经书读懂并非容易的事儿,有的老师自己都不甚了了,只能照本宣科糊弄一下。

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答主曾经在网上看到,一位中学教师在谈“小学”与经典的关系时,竟不知这里的“小学”为音韵、训诂等基本学问,而以为这是今天的小学教育。似这种一知半解的老师,来教导学生学习传统文化,真可谓以其昏昏,使人昭昭。更不用说指望他们来去其糟粕了。

什么人最爱推广《弟子规》?一是开读经班的,赚钱。二是领导,喜欢大家都听话。

还是救救孩子吧。

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《弟子规》的核心思想?:泛爱众而亲仁有余力则学文的意思

《弟子规》原作者是清朝康熙年间秀才李毓秀,为了传播做人、为人的基本道理,采用《论语》中学而篇的第六条为原型、样式:“”弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的训教而进行创作,但原名为《训蒙文》,由清朝贾存文修订改编进而改名为《弟子规》。“弟子”的名称并非师父与弟子关系的由来,而是指圣人、贤人教授知识的学生都可以称为弟子。作为现代人,如果在家为孝道、出外交友、待人、接物以及在学习上需要一些做人格言的话,可以有所借鉴。传统文化,博大精深,做到取其精华,去其糟粕,方是上佳。

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核心思想之一: 废经废伦,治安败坏根由,贪嗔痴慢、人心堕落原因,欲致天下太平,须从根本着手。

《训蒙文》作为《弟子规》的初本,出发点是为教化人心,恢复社会道德,从人心深处为人们除骄戒躁。对于现代浮躁的社会而言有着别样的功效。明伦教孝——重新申明道德伦理、教义孝道,是为治疗现代病的良药。当然,我们不可能把《弟子规》的范本一本本发给人们去传诵阅读。应当与科技社会相接轨,运用人们喜闻乐见的歌曲、影视改编方式去重新唤起人们内心的道德观念,重塑美德。

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核心思想之二:教儿初孩,教妇初来。这是一种根据人性教化而来的真理。

儿童天性未染污前,善言易入;先入为主,及其长而不易变。对于儿童的德育、智育教育要趁早,培养根本智慧与良好习惯从幼时入手,更易形成。现代的中国社会,崇尚应试教育,把“易学、易懂、易用”的下学交给孩子,一方面满足家长紧张的竞争心态需求,另一方面孩子学得快,见效快。这反而不利于子女成大才。、

追求女性权力和平等的现代中国女性,虽然表面上看起来是先进之举,是为了妇女自由权利的解放。但我认为,对于妇女的道德教育,也可以从《弟子规》入手,从小的道德教育对于今后的中国社会发展更有必要,且更易形成。俞敏洪的话在网络上虽然受到了很多女性的抵制,但我认为其中一部分的话真的说出了现代社会的真实。女性素质提高的教育,一直以来都比较自发、空泛,如果可以从传统文化着手,相信一定有所进步。

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弟子规全文及对应解释?:泛爱众而亲仁有余力则学文的意思

【原文及解释】:总叙1、弟子规 圣人训 首孝弟(同‘悌’) 次谨信【解释】弟子规,是圣人的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姊妹,其次是谨言慎行、信守承诺。2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文【解释】博爱大众,亲近有仁德的人。 如果家庭条件允许,只要有时间和精力,就应该多学多问。入则孝3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒【解释】如果父母呼唤自己,应该及时应答,不要故意拖延迟缓;如果父母交代自己去做事情,应该立刻动身去做,不要故意拖延或推辞偷懒。4、父母教 须敬听 父母责 须顺承【解释】父母教诲自己的时候,态度应该恭敬,并仔细聆听父母的话;父母批评和责备自己的时候,不管自己认为父母批评的是对是错,面对父母的批评都应该态度恭顺,不要当面顶撞。5、冬则温 夏则�� 晨则省 昏则定【解释】冬天天气寒冷,在父母睡觉之前,应该提前为父母温暖被窝,夏天天气酷热,应该提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后,应该先探望父母,向父母请安问好;到了晚上,应该伺候父母就寝后,再入睡。(此处引用古代“二十四孝“中的黄香的典故)6、出必告 反必面 居有常 业无变【解释】出门前,应该告诉父母自己的去向,免得父母找不到自己,担忧记挂;回到家,应该先当面见一下父母,报个平安;虽然子女有出息,父母会高兴,但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息,而是你平平安安稳稳当当,一生没有灾秧。所以,居住的地方尽量固定,不要经常搬家,谋生的工作也不要经常更换;7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏【解释】事情虽小,也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误,让父母担忧,有失做子女的本分;8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤【解释】自己有什么东西,就算很小,也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙,如果私藏东西,即使自己很谨慎,也免不了会有被父母发现的一天,那时父母会伤心;9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去【解释】父母喜欢的事情,应该尽力去做; 父母厌恶的事情,应该小心谨慎不要去做(包括自己的坏习惯);10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞【解释】自己的身体受到伤害,必然会引起父母忧虑。所以,应该尽量爱惜自己的身体,不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损,必然会令父母蒙羞受辱。所以,应该谨言慎行,不要让自己的名声和德行无端受损,更不要去做那种伤风败俗,自污名声,自贱德行的事情。11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤【解释】父母对我们态度慈爱的时候,孝敬父母恭顺父母不是什么难事;父母对我们态度不好,批评我们,埋怨我们,或者恶声恶气,厌恶我们,憎恨我们,打骂我们,甚至动刀动枪杀害我们,还能对父母心存孝意,才是难能可贵。(当然,父母打自己,甚或要动刀动枪杀自己的时候,自己应该远远的躲开,跑掉,以免让父母背上不慈杀女弑子的坏名声。)12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声【解释】如果自己认为父母有过错,应该努力劝导父母改过向善,以免父母铸成更大的错误,使父母陷于不义的境地;不过要注意方法,劝导时应该和颜悦色、态度诚恳,说话的时候应该语气轻柔。13、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨【解释】如果自己劝解的时候,父母听不进去,不要强劝,应该等父母高兴的时候再规劝,别跟父母顶真,徒惹父母生气,还达不到规劝的效果;如果父母不听劝,又哭又闹,就暂时顺从父母;如果把父母劝恼,生气责打自己,不要心生怨恨,更不要当面埋怨。14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床【解释】父母亲生病时,要替父母先尝药的冷热和安全;应该尽力昼夜服侍,一时不离开父母床前;15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝【解释】父母去世之后,守孝三年,经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居,戒酒戒肉;16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生【解释】办理父母的丧事要合乎礼节,不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母,要像生前一样恭敬。出则悌17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中【解释】兄长要友爱弟妹,弟妹要恭敬兄长;兄弟姊妹能和睦相处,父母自然欢喜,孝道就在其中了;18、财物轻 怨何生 言语忍 忿[fèn]自泯[mǐn]【解释】轻财重义,怨恨就无从生起;言语上包容忍让,忿怒自然消失;19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后【解释】饮食用餐,就坐立行走;年长者优先,年幼者在后;20、长呼人 即代叫 人不在 己即到【解释】长辈呼唤别人,应该立即代为传唤和转告;如果那个人不在,或者找不到那个人,应该及时告知长辈;21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能【解释】称呼尊者长辈,不应该直呼其姓名;在尊者长辈面前,应该谦虚有礼,见到尊者长辈有所不能,帮助可以,但不应该故意炫耀自己的才能,故意显示自己比尊者长辈强;22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立【解释】路上遇见长辈,应恭敬问好行礼;如果长辈没有说话,应退后恭敬站立一旁,等待长辈离去;23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余【解释】如果遇见长辈时,自己是骑马或乘车,应下马或下车问候;等待长者离开百步之远,方可续行;24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐【解释】长辈站着的时候,晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前,晚辈不应该先坐;大家都坐着的时候,长辈站起来时,晚辈也应该站起来;大家都坐着的时候,又一个长辈进来了,晚辈也应该立即站起来,以示尊敬。长辈坐定以后,晚辈应该等长辈示意自己坐下时,才可以坐;25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜【解释】在尊长跟前与尊长说话,或者在尊长跟前与别人说话,应该低声细气,不应该咋咋呼呼;但声音太低,交头接耳,窃窃私语,尊长听不清楚,也不合适;26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移【解释】到尊长面前,应快步向前;退回去时,稍慢一些才合礼节;长辈问话时,应该站起来回答,而且应该注视聆听,不应该东张西望;27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄【解释】对待父辈祖辈,如养父,姑父,姨父,叔父,舅父,岳父,祖父,外祖父,曾祖父,外曾祖父等等长辈,应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬;对待兄辈,如堂兄,表兄,族兄等兄长,应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。谨28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时【解释】早上应该早起,晚上不应该过早睡;因为人生易老,所以应该珍惜时光;29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手【解释】早晨起床,务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便回来,应该洗手;30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切【解释】穿戴仪容整洁,扣好衣服纽扣;袜子穿平整,鞋带应系紧;31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽【解释】放置衣服时,应该固定位置;衣物不要乱放乱扔,以免使家中脏乱差;32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家【解释】服装穿着重在整洁,不在多么华丽;一方面应该考虑自己的身份地位,另一方面应该根据家庭实力量力而行;33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则【解释】对待饮食,不要挑挑拣拣,嫌这嫌那;饮食吃饱吃好就行,不要过分追求美食,更不要过分追求奢华;34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑【解释】少年未成,不可饮酒;酒醉之态,最为丑陋;35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬【解释】走路步伐从容稳重,站立要端正;上门拜访他人时,拱手鞠躬,真诚恭敬;36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀【解释】不要踩在门槛上,站立不要歪斜;坐的时候不可以伸出两腿,腿不可抖动;37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱【解释】进出房间揭帘子、开关门的时候,应该动作轻缓,不要故意发出声响;拐弯的时候,应该绕大点圈,不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐,这样就不会撞到物品的棱角,以致受伤,也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起;38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人【解释】拿空器具的时候,应该像拿着里面装满东西的器具一样,端端正正,不要甩来甩去,不然会显得很轻浮;进入无人的房间,也应该像进入有人的房间一样,不可以随便;39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略【解释】做事的时候,即使再紧迫,也不要慌慌张张,因为忙中容易出错;不要畏惧困难,也不要草率行事。40、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问【解释】打斗、赌博、色情等不良场所,绝对不要接近;对邪僻怪事,不要好奇过问;41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬【解释】将要入门之前,应先问:“有人在吗?”进入客厅之前,应先提高声音,让屋里的人知道有人来了;42、人问谁 对以名 吾与我 不分明【解释】屋里的人问:“是谁呀?”,应该回答名字;若回答:“是我”,让人无法分辨是谁;43、用人物 须明求 倘不问 即为偷【解释】想用别人的物品,应该明明白白向人请求、以征得同意;如果没有询问主人意愿,或者问了却没有征得主人同意,而擅自取用,那就是偷窃行为;44、借人物 及时还 后有急 借不难【解释】借人物品,应该及时归还;以后若有急用,再借不难;信45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉【解释】开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语,不可使用;46、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧【解释】话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧;47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气,千万都要戒之;48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传【解释】没有得知真相之前,不要轻易发表意见;不知道真相的传言,不可轻信而再次传播;49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错【解释】对不合理的要求,自己做不到的事情,不要轻易答应许诺;如果轻易答应,就会使自己进退两难;50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊【解释】说话时吐字清楚,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清;51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管【解释】不要当面说别人的长处,背后说别人的短处;不关自己的是非,不要无事生非;52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻【解释】看见他人的善举,要立即学习看齐;纵然能力相差很远,也要努力去做,逐渐赶上;53、见人恶 即内省 有则改 无加警【解释】看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕;54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺【解释】只有品德学识才能技艺不如别人,应当自我激励,自我磨砺,自我提高;55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚【解释】如果是穿着饮食不如他人,不要攀比忧愁;56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却【解释】 如果听到别人的批评就生气,听到别人的称赞就欢喜,坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去;57、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲【解释】听到他人称赞自己,唯恐过誉;听到别人批评自己,欣然接受,良师益友就会渐渐和你亲近;58、无心非 名为错 有心非 名为恶【解释】不是存心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。59、过能改 归于无 倘掩饰 增一辜【解释】 知错改过,错误就会消失;如果掩饰过错,就是错上加错;泛爱众60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载【解释】 凡是人类,皆须相亲相爱;因为同顶一片天,同住地球上;61、行高者 名自高 人所重 非貌高【解释】德行高尚者,名声自然崇高;人们内心真正敬重的是德行,而不是那些表面上权势高,地位高的人;62、才大者 望自大 人所服 非言大【解释】大德大才者,威望自然高大;人们内心真正信服的德才,而不是那些嘴上谈论的大官,大人物,大财商;63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾【解释】自己有能力,不要自私自利,要帮助别人;他人有能力,不要嫉妒,应当欣赏学习;64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新【解释】不要献媚巴结富有的人,也不要在穷人面前骄纵自大;不要喜新厌旧;65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰【解释】别人正在忙碌,不要去打扰;别人心情不好,不要用闲言闲语去打扰;66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说【解释】别人的短处,切记不要去揭短;别人的隐私,切记不要去宣扬;67、道人善 即是善 人知之 愈思勉【解释】赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞,就会更加勉励行善;68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作【解释】宣扬他人的恶行,就是在做恶事;对别人过分指责批评,会给自己招来灾祸;69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏【解释】互相劝善,德才共修;有错不能互相规劝,两个人的品德都会亏欠。70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少【解释】取得或给予财物,贵在分明,该取则取,该予则予;给予宜多,取得宜少;71、将加人 先问己 己不欲 即速已【解释】要求别人做的事情,先反省问自己愿不愿意做,自己不愿意做的事情,应立刻停止要求,不要强求别人去做;72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长【解释】欲报答别人的恩情,就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩;73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽【解释】对待婢女和仆人,自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽厚更可贵;74、势服人 心不然 理服人 方无言【解释】仗势逼迫别人服从,对方难免口服心不服;以理服人,别人才会心悦诚服。而亲仁75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀【解释】同样是人,善恶正邪,心智高低,良莠不齐;流于世俗的人众多,仁义博爱的人稀少;76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚【解释】如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他;他直言不讳,不会察色献媚;77、能亲仁 无限好 德日进 过日少【解释】能够亲近有仁德的人,向他学习,是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增,过错逐日减少;78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏【解释】不肯亲近仁义君子,就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入,影响我们,导致整个人生的失败。余力学文79、不力行 但学文 长浮华 成何人【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁,纵有知识,也只是增长自己华而不实的习气,变成一个不切实际的人;80、但力行 不学文 任己见 昧理真【解释】只是身体力行,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,也会看不到真理;81、读书法 有三到 心眼口 信皆要【解释】读书的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可;82、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起【解释】做学问要专一,不能一门学问没搞懂,又想搞其他学问;83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通【解释】读书计划要有宽限,用功要加紧;用功到了,学问就通了;84、心有疑 随札记 就人问 求确义【解释】不懂的问题,记下笔记,就向良师益友请教,求的正确答案;85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正【解释】房间整洁,墙壁干净,书桌清洁,笔墨整齐;86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病【解释】墨磨偏了,心思不正,写字就不工整,心绪就不好了。87、列典籍 有定处 读看毕 还原处【解释】书架取书,读完之后,放归原处;88、虽有急 卷束齐 有缺损 就补之【解释】虽有急事,也要把书本收好再离开,有缺损就要修补;89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志【解释】不良书刊,摒弃不看,以免蒙蔽智慧和坏了心志。90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致【解释】遇到挫折,不要自暴自弃,通过身体力行圣贤的训诫,就可以达到圣贤的境界。【相关故事】:1、董遇巧用三余(有余力则学文) 时间:三国时期。魏国有一个人叫董遇。自幼生活贫苦,整天为了生活而奔波。但是他只要一有空闲时间,就坐下来读书学习,所以知识很渊博,人们很佩服他。名声也越来越大。附近的人纷纷前来求教,并问他是如何学习的。董遇告诉他们说:冬者,岁之余;夜者,日之余;阴雨者,时之余。学习要利用三余,也就是三种空余时间:冬天是一年之余,晚上是一天之余,雨天是平日之余。人们听了,恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习,以提高自己的水平。 2、孟母断机(父母教须敬听) 孟子是古代儒家代表之一,著有《孟子》七篇(孟子者七篇止――三字经)。孟子小的时候,并不太珍惜学习的机会,有一天读书厌倦了,就跑出学堂去玩。后来孟子的母亲知道了,就在织布的时候,突然很生气的样子把织布的梭子折断,扔在地上。孟子很奇怪,就问母亲为什么生气。母亲说:“织布要一寸一寸地织,才能织成。但是如果把梭子折断了,不去织它,还能织成一匹布吗?你的学业也一样啊,你还没有学成就厌倦了,怎么能够成为有用的人呢!”孟子听了,明白了做学问的道理,从此发奋学习,终于成为一代大师。

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